趙孟頫
趙孟頫簡(jiǎn)介

趙孟頫趙孟頫簡(jiǎn)介

  趙孟頫（1254—1322），字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，又號(hào)水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯，漢族，吳興（今浙江湖州）人。元代著名畫家，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。趙孟頫博學(xué)多才，能詩善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。他也善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。

趙孟頫趙孟頫的夫妻書家

  趙孟頫的妻子管道升也是著名書畫家，在古代女書法家中地位僅次于王羲之老師衛(wèi)夫人。管道升，字仲姬，一字瑤姬，江蘇青浦（今屬上海）人。南宋景定三年（1262年）生。幼習(xí)書畫，篤信佛法。曾手書《金剛經(jīng)》數(shù)十卷，贈(zèng)名山寺。嫁元代吳興書畫名家趙孟頫為妻，封吳興郡夫人，世稱管夫人。管道升所寫行楷與趙孟頫頗相似，所書《璇璣圖詩》筆法工絕。精于詩。尤擅畫墨竹梅蘭。晴竹新篁，為其首創(chuàng)。元延佑六年（1319年）卒。存世的《水竹圖》等卷，現(xiàn)藏北京故宮博物院；《竹石圖》1幀，藏臺(tái)灣故宮博物院。

趙孟頫趙孟頫的介紹

  趙孟頫[fǔ]（1254-1322年），字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，生于吳興（今浙江湖州）。

  他是宋太祖趙匡胤的第11世孫、秦王趙德芳的嫡派子孫。

  他的父親趙與告（又名趙與訔），曾任宋朝的戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，宋朝滅亡后，歸故鄉(xiāng)閑居。元朝至元二十三年（1286年）行臺(tái)恃御史程鉅夫“奉詔搜訪遺逸于江南”，元世祖贊賞其才貌，兩年后任從四品的集賢直學(xué)士。至元二十九年（1292）出任濟(jì)南路總管府事；在濟(jì)南路總管任上，元貞元年（1295），因世祖去世，成宗需修《世祖實(shí)錄》，趙孟頫乃被召回京城。可是元廷內(nèi)部矛盾重重，為此，有自知之明的趙孟順便借病乞歸，大德三年（1299），趙孟頫被任命為集賢直學(xué)土行江浙等處儒學(xué)提舉，至大三年（1310），趙孟頫的命運(yùn)發(fā)生了變化。皇太子愛育黎拔力八達(dá)對(duì)他發(fā)生了興趣，延祐三年（1316），官居一品，名滿天下”。

  趙孟頫是一代書畫大家，經(jīng)歷了矛盾復(fù)雜而榮華尷尬的一生，他作為南宋遺逸而出仕元朝，對(duì)此，史書上留下諸多爭(zhēng)議。“薄其人遂薄其書”，貶低趙孟頫的書風(fēng)，根本原因是出自鄙薄趙孟頫的為人。趙孟頫博學(xué)多才，能詩善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。自五歲起，趙孟頫就開始學(xué)書，幾無間日，直至臨死前猶觀書作字，可謂對(duì)書法的酷愛達(dá)到情有獨(dú)鐘的地步。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世，其書風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟、世稱“趙體”。與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為楷書“四大家”。

  趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《松雪齋文集》12卷等。

趙孟頫趙孟頫的書法成就

楷書大家

  趙孟頫的書法，因熟而俗，這是董其昌的評(píng)價(jià)。不過，作為入門規(guī)范訓(xùn)練，還是不錯(cuò)的。

  趙孟頫與夫人管道升同為中峰明本和尚（1263-1323）弟子。精通音樂，善鑒定古器物，其詩清邃奇逸，書畫尤為擅名，篆籀分隸楷草書俱佳，以楷書、行書造詣最深、影響最廣。趙孟頫是元代初期很有影響的書法家贊譽(yù)很高。據(jù)明人宋濂講，趙氏書法早歲學(xué)“妙悟八法，留神古雅”的思陵（即宋高宗趙構(gòu)）書，中年學(xué)“鐘繇及羲獻(xiàn)諸家”，晚年師法李北海。王世懋稱：“文敏書多從二王（羲之、獻(xiàn)之）中來，其體勢(shì)緊密，則得之右軍；姿態(tài)朗逸，則得之大令；至?xí)畡t酷仿李北海《岳麓》、《娑羅》體。”此外，他還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆書，他學(xué)石鼓文、詛楚文；隸書學(xué)梁鵠、鐘繇；行草書學(xué)羲獻(xiàn)，能在繼承傳統(tǒng)上下苦功夫。誠如文嘉所說：“魏公于古人書法之佳者，無不仿學(xué)”。虞集稱他：“楷法深得《洛神賦》，而攬其標(biāo)。行書詣《圣教序》，而入其室。至于草書，飽《十七帖》而度其形。”他是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時(shí)代的書家對(duì)他十分推崇，后世有人將其列入楷書四大家：“顏、柳、歐、趙”。明代書畫家董其昌認(rèn)為他的書法直接晉人。

吸取長(zhǎng)處

  趙氏能在書法上獲得如此成就，是和他善于吸取別人的長(zhǎng)處分不開的。尤為可貴的是宋元時(shí)代的書法家多數(shù)只擅長(zhǎng)行、草體，而趙孟頫卻能精究各體。后世學(xué)趙孟頫書法的極多，趙孟頫的字在朝鮮、日本非常風(fēng)行。

書論深高

  趙孟頫在中國書法藝術(shù)史上有著不可忽視的重要作用和深遠(yuǎn)的影響力。他在書法上的貢獻(xiàn)，不僅在他的書法作品，還在于他的書論。他有不少關(guān)于書法的精到見解。他認(rèn)為：“學(xué)書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語書也。”“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”在臨寫古人法帖上，他指出了頗有意義的事實(shí)：“昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學(xué)之不已，何患不過人耶。”這些都可以給我們重要的啟示。

  他的文章冠絕時(shí)流，又旁通佛老之學(xué)。其繪畫，山水取法董源、李成；人物、鞍馬師法李公麟和唐人；工墨竹、花鳥，皆以筆墨圓潤蒼秀見長(zhǎng)，以飛白法畫石，以書法用筆寫竹。力主變革南宋院體格調(diào)，自謂“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益”，遙追五代、北宋法度，論者謂：“有唐人之致去其纖；有北宋人之雄去其獷。”開創(chuàng)了元代新畫風(fēng)。 交友甚廣，與高克恭、錢選、王芝、李衍、郭祐之等相互切磋；直接受其指點(diǎn)的有陳琳、唐棣、朱德潤、柯九思、黃公望、王蒙等。能詩文，風(fēng)格和婉。兼工篆刻，以“圓朱文”著稱。

傳世書跡

  傳世書跡較多，有《洛神賦》、《道德經(jīng)》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》、《臨黃庭經(jīng)》、獨(dú)孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》等。傳世畫跡有大德七年（1303）作《重江疊嶂圖》卷、元貞元年（1295）作《鵲華秋色》卷，圖錄于《故宮名畫三百種》；皇慶元年（1312）作《秋郊飲馬》卷，現(xiàn)藏故宮博物院。著有《松雪齋文集》十卷（附外集一卷）。

  康有為曾說“勿學(xué)趙董流靡之輩”，這是個(gè)人偏見。因康瞧不起趙身為帝胄而入元為官，故對(duì)其書法極盡貶低。世人只道趙字婉轉(zhuǎn)流利，卻不知其外秀內(nèi)剛，六十歲以后作品更是老辣厚重，絕無柔媚之氣。近人馬宗霍《書林記事》謂：“元趙子昂以書法稱雄一世，落筆如風(fēng)雨，一日能書一萬字，名既振，天竺有僧?dāng)?shù)萬里來求其書，歸國中寶之。”

趙孟頫趙孟頫的生平

  趙孟頫一生歷宋元之變，仕隱兩兼，他雖為貴胄，但生不逢時(shí)，青少年時(shí)期南宋王朝已如大廈將傾，他在坎坷憂患中度過。

  他的父親趙與告,官至戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，善詩文，富收藏，給趙孟頫以很好的文化熏陶。但趙孟頫十一歲時(shí)父親便去世了，家境每況愈下，度日維艱。

  宋滅亡后，歸故鄉(xiāng)閑居。元至元二十三年（1286年）行臺(tái)恃御史程鉅夫“奉詔搜訪遺逸于江南”，趙孟頫等十余人，被推薦給元世祖忽必烈，初至京城，趙孟頫立即受到元世祖的接見，元世祖贊賞其才貌，兩年后任從四品的集賢直學(xué)士。至元二十九年 （1292年）出任濟(jì)南路總管府事；在濟(jì)南路總管任上，元貞元年（1295年），因元世祖去世，元成宗需修《世祖實(shí)錄》，趙孟頫乃被召回京城。

  可是元廷內(nèi)部矛盾重重，為此，有自知之明的趙孟頫順便借病乞歸，被任命為集賢直學(xué)士

  大德三年 （1299），趙孟頫被任命為集賢直學(xué)士行江浙等處儒學(xué)提舉拜為翰林侍讀學(xué)士

  至大三年（1310），趙孟頫的命運(yùn)發(fā)生了變化。皇太子愛育黎拔力八達(dá)在儒師太子副詹事王約的影響下對(duì)他發(fā)生了興趣。

  延祐三年（1316），夏文彥《圖繪寶鑒》盛贊他“榮際王朝，名滿四海”。趙孟頫在元朝文人中最為顯赫。

趙孟頫趙孟頫的著述

  趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《汲黯傳》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《松雪齋文集》12卷等。

  孟頫所著，有《尚書注》，有《琴原》、《樂原》，得律呂不傳之妙。詩文清邃奇逸，讀之使人有飄飄出塵之想。篆、籀、分、隸、真、行、草書，無不冠絕古今，遂以書名天下。天竺有僧，數(shù)萬里來求其書歸，國中寶之。其畫山水、木石、花竹、人馬，尤精致。前史官楊載稱孟頫之才頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章，知其文章者，不知其經(jīng)濟(jì)之學(xué)。人以為知言云。 子雍、奕，并以書畫知名.

  孟頫所作《黃鐘·人月圓》“一枝仙桂香生玉，消得喚卿卿。緩歌金縷，輕敲象板，傾國傾城。幾時(shí)不見，紅裙翠袖，多少閑情。想應(yīng)如舊，春山澹澹，秋水盈盈。”

  孟頫所作《仙呂·后庭花》“清溪一葉舟，芙蓉兩岸秋。采菱誰家女，歌聲起暮鷗。亂云愁，滿頭風(fēng)雨，戴荷葉歸去休。”

  趙子昂的山水，取法董源和李成，人物、鞍馬師李公麟和唐人法，亦工墨竹和花鳥，均以筆墨蒼潤見長(zhǎng)，以飛白法畫石，以書法筆調(diào)寫竹。突破了南宋畫院，打破了馬夏江山的“清一色”局面。他畫的花鳥，成為以后的范本。他的畫作，遺存的有《重漢疊嶂圖》卷（在臺(tái)灣），《雙松平遠(yuǎn)圖》卷（在美國〕，《鵲華秋色圖》卷（在臺(tái)灣），《秋郊飲馬圖》卷《水村圖》卷（在北京故宮博物院），《紅衣羅漢》圖卷（遼寧省博物館）。其《人騎圖》（北京故宮博物院），人物雍和，意態(tài)從容，很有韻味。

趙孟頫趙孟頫的墓地

  趙孟頫于英宗至治二年(1322)六月逝于吳興。其子趙雍等將他與管夫人合葬于德清縣洛舍東衡里“陽林堂”別業(yè)東南側(cè)。2013年5月，國務(wù)院核定公布：元代“趙孟頫墓”為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  東衡里趙孟頫墓保存尚好，有鄉(xiāng)間小路可達(dá)，四周修竹茂林，綠樹成蔭，周圍河港交叉。墓前石人剩二尊，石馬一匹，散置于露天民居旁，局部已遭涂料污染。

  此墓穴為趙孟頫和夫人管道升的合葬墓。墓地坐北朝南，地處“龍穴”，北倚雞籠山、勤王山，左有雞山，右有赤山，南臨彎曲的小河，遠(yuǎn)處有屯山、張家山，是極典型的“堪輿學(xué)”思想的物化，符合道教“堪輿陰宅”的地形地貌，是水晶宮道人趙孟頫的道教思想的集中體現(xiàn)。趙孟頫墓穴距地下約1.5米，長(zhǎng)3米，寬2.6米，墓為石棺雙室墓，墓前有石馬一匹，石朝官二尊。1319年，管道升下葬于于此；1322年，趙孟頫卒，與管道升合葬；這年秋，趙孟頫謚封魏國公，墓地規(guī)模擴(kuò)大；1915年，德清縣新編縣志總纂程森加土修理，立墓碑；1992年，發(fā)現(xiàn)地下墓穴；1992年8月，列為縣級(jí)文物保護(hù)單位；1993年，德清縣人民政府修復(fù)墓地。2013年，對(duì)墓周邊又進(jìn)行了綠化，墓前石人石馬重新安放，泥沙地也鋪成了大理石。

趙孟頫趙孟頫與東衡

  趙孟頫與東衡這片土地的姻緣，主要發(fā)生在兩個(gè)時(shí)期。

  第一次是在南宋度宗咸淳十年（1274年），蒙古鐵騎先鋒部隊(duì)由大將伯顏率領(lǐng)，駐馬湖州，虎視臨安。為避戰(zhàn)亂，21歲的趙孟頫，因?yàn)榇竽咐钍夏说虑迦耸浚瑐}皇南逃之德清境內(nèi)，幾經(jīng)周折，于當(dāng)年冬天在德清縣千秋鄉(xiāng)東衡這個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村安頓下來，前后度過約11年的時(shí)光，一直到1286年春北上大都步入仕途生涯。

  第二次發(fā)生在元貞元年(1295)，此時(shí)的趙孟頫已入仕元朝九年，官居從四品。因世祖去世，成宗需修《世祖實(shí)錄》，趙孟頫乃被召回京城。可是元廷內(nèi)部矛盾重重，趙孟頫借病乞歸，于當(dāng)年夏秋之交得準(zhǔn)返回闊別十年的故里。這次呆了四年。兩個(gè)時(shí)期相加，長(zhǎng)達(dá)15年之久。

  延佑五年(1318)，管夫人腳氣病復(fù)發(fā)，經(jīng)趙孟頫多次請(qǐng)求，次年四月，方得準(zhǔn)送夫人南歸。五月中旬，途經(jīng)山東臨清，管夫人病逝舟中。趙孟頫悲痛萬分，相濡以沫的管夫人撒手西去，給了趙孟頫很大的打擊，他對(duì)官場(chǎng)的虛名，也因此徹底看破。晚年由于喪偶，長(zhǎng)途跋涉，操理喪事，趙孟頫的健康狀況急劇下降。傾心于佛、道之旨，以書寫經(jīng)文為樂，并寫下許多書畫作品和題跋。他認(rèn)為“人誰無死，如空華然”，因而在平淡中度過光陰。英宗至治二年(1322)六月，他逝于吳興。臨死前還觀書作字，談笑如常。享年六十九歲。

趙孟頫趙孟頫的繪畫成就

關(guān)鍵人物

  明人王世貞曾說：“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門。”這句話基本上客觀地道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。無論是研究中國繪畫史，還是研究中國文人畫史，趙孟頫都是一個(gè)不可繞開的關(guān)鍵人物。如果說，唐宋繪畫的意趣在于以文學(xué)化造境。那么，趙孟頫在其間起到了橋梁作用。如果說，元以前的文人畫運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)為輿論上的準(zhǔn)備，元以后的文人畫運(yùn)動(dòng)以其成功的實(shí)踐逐步取代正規(guī)畫而演為畫壇的主流，那末，引發(fā)這種變化的巨擘仍是趙孟頫。

承前啟后

  作為一位變革轉(zhuǎn)型時(shí)期承前啟后的大家，趙孟頫有以下幾方面突出的成就為前人所不及：

  一是他提出“作畫貴有古意”的口號(hào)，扭轉(zhuǎn)了北宋以來古風(fēng)漸湮的畫壇頹勢(shì)，使繪畫從工艷瑣細(xì)之風(fēng)轉(zhuǎn)向質(zhì)樸自然。

  二是他提出以“云山為師”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)了畫家的寫實(shí)基本功與實(shí)踐技巧，克服“墨戲”的陋習(xí)。

  三是他提出“書畫本來同”的口號(hào)，以書法入畫，使繪畫的文人氣質(zhì)更為濃烈，韻味變化增強(qiáng)。

  四是他提出“不假丹青筆，何以寫遠(yuǎn)愁”的口號(hào)，以畫寄意，使繪畫的內(nèi)在功能得到深化，涵蓋更為廣泛。

  五是他在人物、山水、花鳥、馬獸諸畫科皆有成就，畫藝全面，并有創(chuàng)新。

  六是他的繪畫兼有詩、書、印之美，相得益彰。

  七是他在南北一統(tǒng)、蒙古族入主中原的政治形勢(shì)下，吸收南北繪畫之長(zhǎng)，復(fù)興中原傳統(tǒng)畫藝，維持并延續(xù)了其發(fā)展。

  八是他能團(tuán)結(jié)包括高克恭、康里子山等在內(nèi)的少數(shù)民族美術(shù)家，共同繁榮中華文化。

審美標(biāo)準(zhǔn)

  綜觀趙孟頫的畫跡，并結(jié)合其相關(guān)論述，可以知道，趙氏通過批評(píng)“近世”、倡導(dǎo)“古意”，從而確立了元代繪畫藝術(shù)思維的審美標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在繪畫上，而且也廣泛地滲透于詩文、書法、篆刻等領(lǐng)域中。

  1.提倡古意

  歷史上每遇滄桑變易之際，文化頗易失范，人們總是以史為鑒，從古代的啟示中去尋找醫(yī)時(shí)救弊的良方，如孔子的“克己復(fù)禮”、魏晉“竹林七賢”的返樸歸真、唐宋的“古文運(yùn)動(dòng)”等，重視傳統(tǒng)成為中國文化的特色之一。趙孟頫提倡“古意”的出發(fā)點(diǎn)亦不例外，他引晉唐為法鑒，批評(píng)南宋險(xiǎn)怪霸悍和瑣細(xì)濃艷之風(fēng)；不僅如此，作為一位士大夫畫家，他還一反北宋以來文人畫的墨戲態(tài)度，這是十分可貴的。作為價(jià)值學(xué)原則，趙孟頫既維護(hù)了文人畫的人格趣味，又?jǐn)P棄了文人畫的游戲態(tài)度；作為形態(tài)學(xué)原則，趙孟頫既創(chuàng)建文人特有的表現(xiàn)形式，又使之無愧于正規(guī)畫的功力格法，并在繪畫的各種畫科中進(jìn)行全面的實(shí)踐，從而確立了文人畫在畫壇上成為正規(guī)畫的地位。應(yīng)該說，趙孟頫使職業(yè)正規(guī)畫與業(yè)余文人畫這兩種原本對(duì)立或并行的繪畫傳統(tǒng)得以交流融匯，從此，一個(gè)以文人畫家為主角，以建構(gòu)文人畫圖式為主題的繪畫新時(shí)代，拉開了序幕。

  2.轉(zhuǎn)化

  應(yīng)當(dāng)特別指出，趙孟頫的山水畫不但將鉤斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創(chuàng)新，乃至高逸的士夫氣息與散逸的文人氣息綜合于一體，使“游觀山水”向“抒情山水”轉(zhuǎn)化；而且使造境與寫意、詩意化與書法化在繪畫中得到調(diào)和與融洽，為“元季四大家”（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)）那種以詩意化、書法化來抒發(fā)隱逸之情的逸格文人畫的出現(xiàn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  上述這些理論與實(shí)踐，將趙孟頫推向了開元代繪畫風(fēng)氣宗師的地位。

弟子眾多

  作為一代宗師，不僅他的友人高克恭、李仲賓，妻子管道升，兒子趙雍受到他的畫藝影響，而且弟子唐棣、朱德潤、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王蒙，乃至元末黃公望、倪瓚等都在不同程度上繼承發(fā)揚(yáng)了趙孟頫的美學(xué)觀點(diǎn)，使元代文人畫久盛不衰，在中國繪畫史上寫下了綺麗奇特的篇章。他與兒子趙雍、孫子趙麟都做《人馬圖》，稱《三世人馬圖》，傳為佳話，三幅畫都流傳至美國，由大都會(huì)博物館收藏。

書畫詩印

  “先畫后書此一紙，咫尺之間兼二美。”趙孟頫書畫詩印四絕，當(dāng)時(shí)就已名傳中外，以至日本、印度人士都以珍藏他的作品為貴，為當(dāng)時(shí)的中外文化交流作出了貢獻(xiàn)。

  趙孟頫的書法作品中與道教有關(guān)者有《洛神賦》、《道德經(jīng)》、《玄妙觀重修三門記》等。畫作名品甚多，關(guān)于道教內(nèi)容的有《玄真觀圖》、《三教圖》、《軒轅問道圖》、《松石老子圖》、《溪山仙館圖》等。又有《玄元十子圖》，畫道教人物關(guān)尹子、文子等十人像，并旁書小傳。該作筆墨高古，元大德九年（1305年）路道通于杭州刻版印摹，后被收入明正統(tǒng)《道藏》。詩文風(fēng)格和婉。兼工篆刻，以“圓珠文”著稱。有《松雪齋集》。元延祐六年（1319年），得請(qǐng)南歸于家鄉(xiāng)。曾經(jīng)入松江北道堂事道，道號(hào)道淵。

趙孟頫趙孟頫的評(píng)價(jià)

  在繪畫上，山水、人物、花鳥、竹石、鞍馬無所不能；工筆、寫意、青綠、水墨，亦無所不精。他在我國書法史上已占有重要的地位

  《元史》本傳講，“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下”。元鮮于樞《困學(xué)齋集》稱：“子昂篆，隸、真、行、顛草為當(dāng)代第一，小楷又為子昂諸書第一

  其書風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟、世稱“趙體”，與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為楷書“四大家”。他被稱為是王羲之二代。

  趙孟頫是一代書畫大家，經(jīng)歷了矛盾復(fù)雜而榮華尷尬的一生，他作為南宋遺逸而出仕元朝， 對(duì)此，史書上留下諸多爭(zhēng)議。“薄其人遂薄其書”，貶低趙孟頫的書風(fēng)，根本原因是出自鄙薄趙孟頫的為人。

  盡管很多人因趙孟頫的仕元而對(duì)其畫藝提出非難，但是將非藝術(shù)因素作為品評(píng)畫家藝術(shù)水平高低的做法，是不公正的。