宋濂是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：宋濂(1310~1381)字景濂學者稱潛溪先生；浙江金華人。濂身歷元明政權交替在元代后期已知名于時朝廷欲召為翰林院編修辭未就職隱居浙東龍門山讀書著述靜觀時變。迄朱元璋取南京占婺州稱吳王召納賢士始出山應召。初僅用為郡學經師后經李善長推薦始任命為江南儒學提舉以后升任贊善大夫、翰林院學士、知制誥、〔元史〕修撰總裁等官職。其間明太祖常向他垂問國是尊同太師；明代禮樂制度大都均由他裁定諸多經國方略亦出自他的謀畫。濂經常向明太祖講論先王之道、孔孟學說和〔大學衍義〕使明太祖懂得理學是治心之要、治國之本。晚年則被明太祖貶謫返鄉途中病卒享年七十有二；至明中期追諡文憲。
宋濂之學早期受教于黃溍、柳貫為朱學嫡傳后從方夙得聞陳亮功利之學其間又受學于李大有為呂學續傳復又飽閱佛、道二氏典籍從佛學領悟「明心見性之旨」并將儒、佛典籍加以通貫提出儒、佛其道「揆一」、「本一」的說法。
宋濂著述豐富卷帙浩繁。其著作曾以〔潛溪集〕、〔夢山稿〕等在元代刊刻行世。至明嘉靖年間嚴榮搜集其所著輯為〔宋文憲公全集〕五十三卷今有四部叢刊本、四部備要本。近年坊間影印〔四庫全書〕珍本、〔宋景濂木刻集〕行世。
在宇宙觀方面宋濂本于程、朱的元氣論并認為天地之間有一個所謂「天地之心」借元氣論作為理與氣、理與物之間的溝通環節。理也就是天地之心通過元氣而有萬物與運動以元氣來具體的體現「天地之心」（理）的意志與作用。宋濂認為求道問學、修養道德就在于體驗和獲得這個「天地之心」而實現君子之道就要使吾心能夠與天地并進與日月并明與四時并行渾然一體。
在論經學方面宋濂認為六經就是記錄吾心之理；又指出人無二心六經無二理。因心有是理故經有是言。圣人則一心皆理眾人雖亦稟賦著理但蔽于私偽其心不得其正而以六經教之教之以復其本心之正。
至于求復本心宋濂認為要識心、明心就是要用「格物致知」與「持敬」的工夫內外兼進；但他更認為主要的方法和工夫則是「不假外求」的「內向冥悟」并采取佛家的「不二法門」入手。
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1：人名。（公元1310～1381）字景濂明浙江浦江人。英敏強記通五經工詩文。元末受翰林編修不就居龍門山十余年仕明翰林學士。撰《元史》二百一十卷及《潛溪集》等卒諡文憲。
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