李侗是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：李侗(1093～1163)字愿中南劍州劍浦（今福建南平）人。生于北宋哲宗元佑八年死于南宋孝宗隆興元年享年七十一歲；學(xué)者稱為延平先生。李侗師事羅豫章（從彥）豫章教之靜坐要他于靜中看喜、怒、哀、樂未發(fā)前氣象間授以〔春秋〕、〔中庸〕、〔語〕、〔孟〕等書；李侗從容潛玩有會(huì)于心。數(shù)年以后李侗擺脫一切世俗雜務(wù)隱居山田專心體認(rèn)師門所學(xué)。
李侗一生未曾出仕隱居四十余年一面講學(xué)一面研究學(xué)問；朱熹是他的學(xué)生。朱熹向李侗受業(yè)時(shí)李侗年已六十受其薰陶極深；而李侗亦因與朱熹互相討論獲得教學(xué)相長(zhǎng)的效果。朱熹贊嘆李侗姿稟勁特氣節(jié)豪邁而充養(yǎng)完粹無復(fù)圭角精純之氣達(dá)于面目色溫言厲神定氣和語默動(dòng)靜端詳閑泰自然之中若有成法。
李侗少年時(shí)個(gè)性豪邁好飲酒馳馬；一經(jīng)琢磨遂溫潤(rùn)如美玉瑩靜如秋月。教育薰陶的結(jié)果竟能使他脫胎換骨判若兩人。
李侗治學(xué)著重「默坐澄心體認(rèn)天理」；觀察喜、怒、哀、樂未發(fā)以前的氣象也就是情感未生以前的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)不是動(dòng)的也不是靜的而是一種動(dòng)靜合一、渾然一氣的本體。這個(gè)本體是至誠(chéng)至善的中庸不偏的這就是〔中庸〕所講的「喜怒哀樂未發(fā)謂之中」。以這個(gè)「中」為本去體認(rèn)「天理」「雖品節(jié)萬殊曲折萬變莫不賅攝洞貫以次融釋各有條理」。李侗認(rèn)為必須默坐澄心才能體認(rèn)天理；而體認(rèn)后又必須隨時(shí)持守涵養(yǎng)日積月累煉得心平氣和私欲全消才能泛應(yīng)曲酬發(fā)必中節(jié)以底于成。這種工夫決不是一蹴而就的必須從日用庶物上反覆推尋逐漸體會(huì)才能有成。因此他說：「為學(xué)之初且當(dāng)長(zhǎng)存此心勿為他物所勝。凡遇一事即當(dāng)就此事反覆推尋以究其理。待此一事融釋脫落然后循序少進(jìn)而別窮一事。積累日久胸中自當(dāng)有灑然處非文字言語之所及也。」又說：「唯于日用處便下工夫或就事上便下工夫庶幾漸可合為己物不然只是說也。」
李侗講學(xué)時(shí)不徒事講說必令學(xué)者反身自得；而講說時(shí)亦以問答討論啟發(fā)方法為主。
在修養(yǎng)方面李侗主張做 「存夜氣」工夫須日以繼夜不斷存養(yǎng)夜氣清則平旦之氣亦湛然虛明其說與「默坐澄心體認(rèn)天理」仍是一致的。
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