為生民立命是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：〔張子全書·近思錄拾遺〕載有張橫渠四大抱負之一「為生民立命」揭示人的責任在建立人類可久可長之道德性命以延續宇宙生生不息的生命。其涵義為：
1.生民的意義：概括而言生民即是人民但仔細剖析生民與人民有二點不同：(1)〔易·系辭〕：「生生之謂易。」「生」有相繼不絕之意故「生民」有延續性；
(2)〔荀子·致士〕：「生民欲寬。」注：「生民謂以德教養民也。」故生民有以道德培養人性之意。
2.命的意義：張載說：「窮理盡性則性天德命天理氣之不可變者獨死生修夭而已。故論死生則曰有命以言其氣也語富貴則曰在天以言其理也。」（〔誠明篇〕）張子所說之「命」有二義：一為生命：指生死、富貴、夭壽屬生物性、局限性之命。二為性命：即「窮理盡性以至于命」之意凡能窮究宇宙之理（天理）發揮人類原有之善良本性（天德）并以「理」與「性」溶入生命體中即是性命。故性命屬精神性及永恒性 「為生民立命」所稱之「命」雖兼含二義但以性命為主。
3.如何為生民立命其法為(1)心體萬物：張載說：「生有先后所以為天序小大高下相并而相形焉是為天秩。天之生物也有序物之既形也有序。」（〔動物篇〕）宇宙萬物依其得天理之程度有先后之次序即人－－動物－－植物－－礦物。依天序下層物固應供給上層物生命之需但上層物亦不可濫取濫用破壞自然界之供應系統。尤其是居最上層之人類更應心體萬物民胞物與以延續生生不息的生命。(2)窮理盡性：張載認為人類建立道德性命有二條途徑：「自明誠由窮理而盡性也；自誠明由盡性而窮理也。」（〔誠明篇〕）人要先明天理然后誠于天理以實踐道德行為。若先誠于心使天賦之善性油然而生自然通達天理。如張子所說：「不窮理盡性即是戕賊不可至于命者止能保全天所稟賦本分者。」（〔易說篇〕）在張子看來能窮理盡性始可超越生命的偶有性穿過時空的局限性而與宇宙同存。
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