婁諒是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：婁諒(1422~1491)字克貞別號一齋；明廣信上饒人。少有志于圣學嘗求師于四方夷然不屑曰：「率舉子學非身心學也。」聞吳與弼（康齋）在臨川乃往從之。康齋一見喜之云：「老夫聰明性緊賢也聰明性緊。」一日康齋治地召一齋往視并謂之曰：「學者須親細務。」一齋個性豪邁由此折節雖掃除之事必躬自為之不責僮仆遂為康齋入室弟子。凡康齋不以語門人者于一齋無所不盡。康齋學規來學者始見其余則否。羅一峰未第時往訪康齋不出。一齋謂康齋曰：「此一有志知名之士也如何不見？」康齋曰：「我那得工夫見此小后生耶？」一峰不悅移書四方謂是名教中作怪張東白從而和之。康齋若不聞。一齋語兩人曰：「君子與小人不容并立使后世以康齋為小人二兄為君子無疑。倘后世以君子處康齋不知二兄安頓何地？」兩人之議逐息。景泰四年(1453)鄉試中舉。退而讀書十余年始上春官至杭復返；天順八年(1464)再上登乙榜分發為成都教授尋告歸以著書造就后學為事。所著〔日錄〕四十卷詞樸理純不茍悅人；〔三禮訂訛〕四十卷以〔周禮〕皆天子六禮為國禮〔儀禮〕皆公卿大夫士庶人之禮為家禮以〔禮記〕為二經之傳分附各篇如冠禮附冠義之類；又著〔春秋本義〕十二篇唯用經文訓釋而意自見不用三傳事實曰：「〔春秋〕必待三傳而后明是〔春秋〕為無用之書矣。」一齋以「收放心為居敬之門以何思何慮、勿助勿忘為居敬要旨」。康齋弟子中最聞名的是陳石齋（獻章）、胡敬齋（居仁）、一齋三人。敬齋所貲議者亦唯石齋與一齋為最謂兩人皆是儒者陷入異教去。又批評一齋不窮理他卻肯窮理石齋不讀書他卻勤讀書但其窮理讀書只是將圣賢言語未獲持自己的見解而已。一齋所著書已散逸不可見從上面所引的話可見一齋論學自有見地非僅蹈襲師門而已。
一齋曾說：「道固無所不在必其合乎義理而無私乃可為道。」一齋靜久而明杭州之返人問其故他說：「此行非惟不第且有危禍故返。」后春闈果發生火災舉子多焚死者。靈山崩一齋曰：「其應在我矣。」急召子弟永訣命門人蔡登查周子、程子卒之月日曰：「元公、純公皆暑月卒予何憾。」弘治四年五月二十七日卒享年七十歲門人私諡文肅。
一齋女嫁寧藩為妃寧藩反一齋子孫皆被逮系獄遺文散失故以一齋為宗者較石齋、敬齋為少。陽明年十七親迎一齋過信從之問學深相契合。由此可知姚江之學一齋實發其端。
一齋子忱字誠善號冰溪閉戶讀書不下樓者十年從學者甚眾。
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