申鑒是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：〔申鑒〕一書為東漢荀悅所著。荀悅早孤家貧聰穎勤學(xué)十二歲能說〔春秋〕博學(xué)而好著述。靈帝時(shí)因見閹官擅權(quán)托疾隱居家中。獻(xiàn)帝時(shí)與孔融等常侍講宮中；荀悅每有獻(xiàn)言而又覺意猶未盡于是作〔申鑒〕一書。他在書中首卷曾言：「前鑒既明后復(fù)申之。」明白地指出書名之由來及涵義。
綜觀〔申鑒〕一書之主旨強(qiáng)調(diào)以道為本以德為政。因當(dāng)時(shí)政權(quán)已移于曹氏漢獻(xiàn)帝徒有虛名荀悅感慨世風(fēng)日下大道不行對(duì)當(dāng)時(shí)政治提出肯切的評(píng)論為有感而發(fā)之作。全書分為五篇：一為政體篇：申論致治之術(shù)應(yīng)先屏去「?jìng)巍⑺健⒎拧⑸荨顾拇蟊撞《笸菩形逭概d農(nóng)桑、審好惡、宣文教、立武備、明賞罰」。二為時(shí)事篇：主張德刑并用并兼論貨幣、俸祿、祭祀及備博士廣太學(xué)等。三為俗嫌篇：旨在排斥讖緯之說、四時(shí)禁忌、神仙之術(shù)等。四為雜言上篇：廣泛申論君子三鑒為政之要以養(yǎng)民為重；并強(qiáng)調(diào)人皆可為堯舜、也可為桀紂之理及辨識(shí)忠臣與諛臣之標(biāo)準(zhǔn)等。五為雜言下篇：主要在討論性命之聲強(qiáng)調(diào)三品之說；荀悅分析各家人性學(xué)說認(rèn)為「善惡皆性」可以用「法」及「教」雙軌并行以教扶其善以法抑其惡。
〔申鑒〕一書傳世甚少；至明英宗時(shí)黃勉之多方引據(jù)為該書作注；其后〔申鑒〕列入漢魏叢書得以流傳。
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