墨子是什么意思詞義解釋來源：教育Wiki編版
1：墨子姓墨名翟戰國初年魯國人；其生卒年代異說甚多梁啟超著［墨子年代考］推定墨子生于周貞定王初年（公元前468~前459）約當孔子卒后十余年卒于周安王中世（公元前390～前382）之間約當孟子生前十余年。墨子出身工匠善于制作車轄與車挽并能在片刻間斲三寸厚的木板擔挑五十石的重量。
墨子年少時讀儒家書覺得有許多不滿意的地方于是上承堯、舜、禹、湯、文、武一貫的道統下察春秋戰國百余年間政治的變遷看到社會的不安民俗習尚的敗壞貴族的享樂平民的疾苦戰禍的紛起因而自創一學派授徒講學倡導尊天、事鬼、尚同、尚賢、兼愛、非攻、節用、節葬、非樂、非命之說信徒眾多組織嚴密。曾周游齊、衛、宋、楚、魏以平民謁見君相對論外交高議戰守聲勢煊赫與儒家并稱為「顯學」。孟子也曾說：「楊朱、墨翟之言盈天下天下之言不歸楊則歸墨。」
其時楚惠王欲攻打宋國墨子得知后即從魯國前往裂棠裹足走了十天十夜才到達楚都郢城向楚王說明攻戰的不義并且解下衣帶當作城墻取些小木札當守城的器械公輸般用盡機變皆無法攻下城池而墨子卻防守有余。不僅如此墨子且早已派弟子禽滑厘等三百多人拿著墨子設計的守城器械替宋國守城終于說動楚王停止攻打宋國的計劃。其后楚魯陽文君欲攻鄭齊太王田和欲伐魯墨子均冒險前往曉以大義而化解了沖突。墨子曾獻書給楚惠王楚惠王雖許之為良書而不能用；墨子將去惠王使魯陽文君近墨子以書社五百里封之墨子則以「道不行不受其賞義不聽不處其朝」而離開楚國。越王使公尚過用車五十輛迎墨子于魯并將故吳之地五百里封贈墨子則謂若越王聽其言用其道將度身而衣量腹而食自比于群臣反之則為義糶終辭而不受。
當春秋戰國時期無論是政治、社會、經濟或學術思想均起了空前的大變動墨子認為當前的時代是一個昏亂、貧窮、強凌弱、世風奢靡、荒淫無禮的社會且又因儒家的弦歌鼓舞厚葬久喪也造成很多弊端影響了社會人心所以他本著積極救世的精神倡導經世濟民的學說以期打破當時社會、政治、經濟的現狀建設一個平等自由的國土。
墨子曾說：「萬事莫貴于義為義非避毀就譽。」因此他雖然遭遇到許多的阻難仍日夜奔波以行義作為一生的志節不計一切的犧牲自己；他具有悲天憫人的精神積極救世的個性且博學多才圖為世用。因此我們可說他不僅是戰國時代實利主義的思想家同時更是一位立志改革社會的實行家。
［墨子］一書為后學所纂漢志載：有［墨子］七十一篇今存五十三篇。
［墨子·公輸篇］記載墨子對楚王說：「臣之弟子禽滑厘等三百人」由此足證墨子弟子極多。其見于孫詒讓［墨學傳授考］及先秦諸子所記：「有墨子弟子十八人再傳弟子三人三傳弟子一人治墨學而不詳傳授系次者十四人 雜家四人。」此處所稱 「雜家」實亦墨者。墨家弟子中較聞名的有禽滑厘、高石子、懸子碩、公尚過、耕柱子、魏越、隨巢子、胡非子等。
墨子創立了墨家學派在春秋戰國時期成為與儒家分庭抗戰的顯學。墨家組織嚴密是一個帶有宗教性質的團體其首領稱為「鉅子」類似教主對他的門徒有絕對命令與支配的權威。
墨子的中心思想是兼相愛、交相利主張愛無差等。墨子還主張天是有意志的天和鬼神主宰著宇宙萬物并認為天的意志就是要人們兼愛交利。他規劃通過天志及鬼神的賞善罰惡來要求統治者為善去惡。
墨子重視教育也重視環境的教育作用。墨子認為教育的目的即在培養「賢士」或 「兼士」使他具有 「兼愛」的品德。在教學內容方面墨子主張除［詩］、［書］外應傳授生產和軍事的知識與技能。他也重視歷史及古代文化但并不主張復古；他對文化傳承具有一定程度的批判精神。
在教學方法方面墨子重視邏輯推理和思考的訓練及由博反約的原則并重視實證實用。他當用許多具體的譬喻及實例引導學生并啟發學生思想。
在道德修養方面墨子提倡勤勞節儉注重意志的鍛鏈注重力行。在判斷一個人道德行為時主張動機和成效兼重。
墨子具有 「摩頂放踵利天下為之」的風格有能為人所不能為的那種艱苦卓絕的操行以及公而忘私的精神所以當時能與儒家并稱在中國古代教育思想史上曾產生不可忽視的影響。
墨子是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：戰國時魯人墨翟。參見「墨翟」條。書名。墨家思想的代表著作。傳為戰國宋墨翟撰十五卷。注者以孫詒讓閑詁最為詳審。
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