形式是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：形式在哲學(xué)上有幾種解釋：(1)可用以與其他事物區(qū)別的形狀或外貌；
(2)部分形成整體時(shí)之安排方式、結(jié)構(gòu)或組織；
(3)事物藉以分類或概念化的觀點(diǎn)；
(4)事物的本質(zhì)。形式是事物差異的依據(jù)在哲學(xué)上常與物質(zhì)(matter)或內(nèi)容(content)相對(duì)。
亞里斯多德(Aristotle)于其〔形上學(xué)〕(metaphysics)中提出了形質(zhì)說(shuō)(hylomorphism)主張存在事物皆有物質(zhì)與形式形式為事物之本質(zhì)促使事物得以成立。從發(fā)展與變遷的角度來(lái)理解形式是現(xiàn)實(shí)性(actuality)及活動(dòng)性(activity)的原理 而物質(zhì)（質(zhì)料）則是潛能性(potentiality)及被動(dòng)性(passivity)的原理；一個(gè)形式可以成為發(fā)展或變遷后新事物的物質(zhì)例如房屋對(duì)木頭或石頭來(lái)說(shuō)是形式但房屋對(duì)由其所構(gòu)成之社區(qū)或城市而言則是物質(zhì)。亞里斯多德指出有一種完全不帶有物質(zhì)的形式稱為純粹形式是完整的、獨(dú)立自主的純粹的精神為純粹形式。依亞里斯多德提出的四因說(shuō)純粹形式為任何物體發(fā)展的終極目的。
康德(Imm. Kant)在〔純粹理性批判〕(Critique of Pure Reason)一書(shū)里說(shuō)明人類之所以能將復(fù)雜和零散的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)予以統(tǒng)整組合并使之意義化主要原因就在于有時(shí)間和空間的直觀形式可以整理感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)并于悟性的范疇形式加以理解最后在理性的觀念形式里取得綜合統(tǒng)一并徹底的形式化。
運(yùn)用形式一辭時(shí)常與物質(zhì)、內(nèi)容一并解釋事物：例如學(xué)生的言行舉止可判斷其道德發(fā)展的內(nèi)容而其道德發(fā)展則可能屬于無(wú)律、他律、自律的形式；符號(hào)邏輯的推演是形式其有關(guān)的題材是物質(zhì)；建筑、音樂(lè)、繪畫(huà)表現(xiàn)的統(tǒng)一、對(duì)稱性為形式使用的媒材如石、磚、樂(lè)器、顏料為物質(zhì)；教育活動(dòng)為形式學(xué)科知識(shí)、活動(dòng)性質(zhì)為內(nèi)容。
形式在美學(xué)上的主要意義是本質(zhì)、外形或邏輯語(yǔ)句的形式。柏拉圖(Plato 427~347 B.C.)常以eidos和idea兩宇并用指的是永恒不變的真正存有感覺(jué)世界中的具體事物都是永恒不變的觀念(idea)之摹本。亞里斯多德則以morphé和eidos來(lái)表示形式是存有的四個(gè)原因之一。至于美學(xué)上的形式主要有三種涵義即意指布局或各個(gè)部分的安排、指外表或題裁或形狀。分述如下：
1.「形式」指各個(gè)部分的一個(gè)安排與之相對(duì)的是：元素、成分或繪畫(huà)中的色彩。
這種美學(xué)的理論源于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派(Pythagoreans)時(shí)當(dāng)公元前五世紀(jì)主張美包含在簡(jiǎn)單、明確之各部分的安排之中。例如：當(dāng)琴弦的長(zhǎng)度符合某些簡(jiǎn)單的比數(shù)時(shí)就能發(fā)出和諧的音；無(wú)論是人體或紀(jì)念碑唯有當(dāng)它們具有某些一定的比例時(shí)才會(huì)顯得美；雕刻家留意到人的頭部和其身長(zhǎng)比宜為一比八而其前額與面部宜為一比三之比。也就是說(shuō)美有賴乎比例。認(rèn)為事物是因?yàn)閿?shù)目才顯得美。
這種把形式視為各部分安排的觀點(diǎn)在公元前三世紀(jì)柏羅提那斯(Plotinus 205~270)出現(xiàn)之前都沒(méi)有產(chǎn)生問(wèn)題即使柏羅提那斯也只是否認(rèn)比例是美唯一的基礎(chǔ)并不懷疑各部分間的比例可以成為美的基礎(chǔ)。
之后中世紀(jì)、十三世紀(jì)、文藝復(fù)興期一直到十七、十八、十九世紀(jì)都不乏意見(jiàn)相同者。大致看來(lái)整個(gè)古代的藝術(shù)論都把特別的重要性賦予形式但是在二十世紀(jì)的藝術(shù)思潮中只有若干支流傾向于此貝爾(Clive Bell 1881~1964)和傅萊(Roger Fry 1866~1934)均強(qiáng)調(diào)這種觀點(diǎn)的形式在審美上的重要性。
2.形式意指事物的外表與之相對(duì)的是「內(nèi)容」。這種意義的形式最初是在詩(shī)的領(lǐng)域中特別重視。形式被視為字句的表達(dá)而加以孤立。所謂「詩(shī)的形式」也就是「字音」、「字句」的表現(xiàn)使語(yǔ)句的本身有別于它的意義。于是「形式」與「內(nèi)容」就形成對(duì)立。公元前三世紀(jì)、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、矯飾主義都曾應(yīng)用到此種與內(nèi)容相對(duì)的形式概念但只應(yīng)用在詩(shī)學(xué)中。這種意義的形式在詩(shī)學(xué)中通行了許多世紀(jì)且占據(jù)顯要的地位。
十九世紀(jì)時(shí)這個(gè)問(wèn)題被應(yīng)用到所有藝術(shù)理論中意義的形式便不只運(yùn)用在詩(shī)學(xué)中而與第一種意義的形式相混使形式具備了雙重的用意。二十世紀(jì)則轉(zhuǎn)移到另一個(gè)新的問(wèn)題即：藝術(shù)中形式與內(nèi)容孰重？
3.「形式」意指對(duì)象的界限或輪廓與之相對(duì)的是質(zhì)料、色彩。
形式應(yīng)用到藝術(shù)尤其是視覺(jué)藝術(shù)。其發(fā)展主要是在十五世紀(jì)到十八世紀(jì)間出現(xiàn)時(shí)主要用「圖形」和「素描」的名義。這種意義下的形式只關(guān)系到素描而與色彩無(wú)關(guān)。輪廓與色彩代表著兩極端。
以上三種形式概念都是美學(xué)本身的產(chǎn)物。由哲學(xué)的形式概念轉(zhuǎn)而運(yùn)用于美學(xué)的形式意義主要有如下兩種：
1.形式指事物之本質(zhì)與其相對(duì)者為事物的偶然特徵亞里斯多德即采此觀點(diǎn)。到了十三世紀(jì)經(jīng)院學(xué)派(Scholaticism)的學(xué)者不僅采取了亞氏本質(zhì)的形式概念且把它用到美學(xué)中。認(rèn)為對(duì)象之美有賴其形而上的本質(zhì)在即其表象中顯現(xiàn)出來(lái)。此概念在十三世紀(jì)達(dá)到巔峰后隨之結(jié)束。
到了二十世紀(jì)此概念有了新意以其他名義在抽象藝術(shù)家如：孟德里安(Piet Mondrian 1872~1944)和尼柯森(Ben Necholson 1894~1982)的著作中復(fù)活了過(guò)來(lái)。
2.將形式視為心靈中的一種屬性康德即采此說(shuō)認(rèn)為時(shí)間和空間是感覺(jué)的先驗(yàn)的形式。我們?cè)趯?duì)象中找到它是因?yàn)橹黧w把它加到事物上面去了是一種主觀而具有普遍性的形式。原本康德只發(fā)現(xiàn)到知識(shí)的先驗(yàn)形式后來(lái)十九世紀(jì)末葉費(fèi)德勒(Konrad Fiedler)則發(fā)現(xiàn)視覺(jué)亦有其普遍性的先驗(yàn)形式。
接著是先驗(yàn)形式的多元概念的產(chǎn)生認(rèn)為此種先驗(yàn)形式是與時(shí)推移隨時(shí)變遷的。在吳爾芙林(Heinrich W?lfflin 1864~1945)的公式中即曾表現(xiàn)得很清楚。
另外還有一些次要的形式概念如：
1.指那些用以產(chǎn)生形式的工具。例如那些被雕塑家、陶藝家和槍炮工人等所使用的范式；
2.指從事創(chuàng)作的常規(guī)和定格；
3.指各式各樣不同種類的藝術(shù)或同一種藝術(shù)的各式變化；
4.指藝術(shù)品之精神因素。
至于新的后起的形式概念則有：
1.將形式視同體系和成規(guī)只取被人有意創(chuàng)作出來(lái)的形相；
2.指法則、規(guī)則。其反面乃是自由、個(gè)性、生氣、變化和創(chuàng)作性。
降至二十世紀(jì)關(guān)于藝術(shù)的一些新的詮釋紛紛出現(xiàn)如下：
1.完形心理學(xué)或結(jié)構(gòu)主義提出舉凡形式都是因整體而被知覺(jué)到的論點(diǎn)認(rèn)定形式的元素乃是抽象的結(jié)果；
2.形式分成事物所擁有的形式以及在事物中所見(jiàn)到的那些形式。也就是將存在的形式和效應(yīng)的形式區(qū)分開(kāi)來(lái)；
3.另有認(rèn)為事實(shí)上根本沒(méi)有現(xiàn)成的形式的說(shuō)法認(rèn)為必須參與形式的成立和經(jīng)營(yíng)才能感受到形式。
總之形式的意義之紛殊性極大以上只是對(duì)于形式概念之多樣情況的概括性說(shuō)明。
形式是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版
1：指表面的、外在的。
【造句】這人只重外表形式不重內(nèi)在。 2：文學(xué)作品上指作品外在的體式。如詩(shī)、散文、小說(shuō)等。相對(duì)于內(nèi)容而言。
【造句】他將內(nèi)心澎湃的情感以詩(shī)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。 3：形狀、式樣。
【造句】他用陶土捏成小蟲(chóng)、小魚(yú)的形式逼真極了！
形式是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：外觀、外形。《南史．卷三四．顏延之傳》：「及孝武即位又鑄孝建四銖所鑄錢形式薄小輪郭不成。」《文明小史．第五一回》：「又到各處工匠廠游覽了一番問(wèn)明 白了各種機(jī)器的形式什么價(jià)錢一一都記在手摺上。」文學(xué)作品上指作品外在的體式。如詩(shī)、散文、小說(shuō)等都屬形式。相對(duì)于內(nèi)容而言。抽象或具體的事物其形態(tài)的直接表現(xiàn)或組成。
|
