碑帖是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：碑帖為碑和帖之總稱。碑名始于周代〔說(shuō)文解字〕云：「碑堅(jiān)石也」其義有三一為宮寢庠序中庭測(cè)日景之石。〔儀禮．聘禮〕：「東面北上上當(dāng)碑」。鄭玄注：「宮必有碑所以識(shí)日景引陰陽(yáng)也」。二為廟中系牲之石。〔儀禮．祭義〕：「既入廟門(mén)麗于碑」。孔穎達(dá)疏「君牽牲入廟門(mén)系著中庭碑也」。三為墓所下棺之大木形如碑。〔禮記．檀弓〕：「公室視豐碑三家視桓楹」。鄭玄注：「豐碑?dāng)薮竽緸橹稳缡Ｓ跇∏昂笏慕菢?shù)之穿中于間為轆轤下棺以繂繞」。可見(jiàn)早期碑之形制和后來(lái)之碑是不同的。在墓地樹(shù)碑刻文始于漢代。最初之碑有穿有暈題額刻于穿上暈間偏左偏右各因其勢(shì)不必皆在正中。碑文則刻于額下偏于碑右不皆布滿。魏、晉以后穿暈漸廢額必居中文必布滿。碑首稱額額上有篆字標(biāo)題一般稱之為篆額以后也有用隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)題額。漢代碑額有圭形、圓形帶繩紋、又有圓形而有暈者。此外碑額上還有雕刻螭龍、虎、鳥(niǎo)者。唐代多為蟠龍也有雕刻佛像者。碑之正面稱之為陽(yáng)刻碑文；碑之反面謂之陰刻題名；碑之左右兩側(cè)謂側(cè)亦用以刻題名。碑座稱跌有龜趺、方跌等不同形式。東漢以后所立之碑主要為某山、某廟、某人所立。碑與刻石字體也在不斷發(fā)展中變化秦時(shí)為小篆西漢時(shí)為篆隸相兼之最初隸書(shū)東漢順帝后成為有撇捺之隸書(shū)。書(shū)法趨向精巧變化多端各盡其妙。東晉后期又演變?yōu)榭瑫?shū)直至近代。唐代是其最盛時(shí)期。碑之傳拓大概始于蕭梁而盛于唐據(jù)唐宋人記載唐時(shí)名人寫(xiě)碑當(dāng)時(shí)即有拓本如敦煌石室發(fā)現(xiàn)的唐太宗書(shū)〔溫泉銘〕、歐陽(yáng)詢書(shū)〔化度寺碑〕、柳公權(quán)書(shū)〔金剛經(jīng)〕之唐代拓本今存法國(guó)巴黎國(guó)家圖書(shū)館。
帖本為「帛書(shū)署」之意即以帛作書(shū)書(shū)于帛者曰帖書(shū)于竹木者曰簡(jiǎn)冊(cè)。漢代帖為寫(xiě)體之名凡屬寫(xiě)字之小件篇幅皆稱之為帖。東晉時(shí)帖又成了名人翰墨的稱呼當(dāng)時(shí)尚好蓄名家手跡視為珍秘如陸機(jī)〔平復(fù)帖〕、王義之〔十七帖〕等。宋代收歷代名家書(shū)跡刻于木或石上稱為刻帖后變?yōu)榱?xí)字范本之義- -習(xí)字帖。帖為橫石置之室內(nèi)或鑲于墻壁間供人傳拓。一般石高約尺許寬約2尺5、6。也有用木板刻的多用梨木。帖作為書(shū)法流派乃至明清時(shí)代開(kāi)始標(biāo)舉。刻帖皆為雙鉤上石即是把古人墨跡一般按每塊石兩開(kāi)半在石上留出天地鑲邊。把透明紙覆在墨跡上用墨筆細(xì)細(xì)鉤出正面鉤完后再用凈水調(diào)勻的珠砂在背面一一再鉤之鉤完后即可上石。上石之過(guò)程為：把磨好之橫石擦上黑色再用微有粘性之物品擦遍然后把鉤好字之透明紙紅面朝下用木棰墊氈將每字齊齊棰打。如此原紙背面鉤之紅字就完全粘在石上把紙揭去即可奏刀刻之。
碑帖是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版
1：古代書(shū)法家留傳后代的書(shū)法刻于石碑者稱之為「碑」寫(xiě)于紙絹者稱之為「帖」。
碑帖是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：石刻文字的拓印本。古代書(shū)法家留傳后代的書(shū)法刻于石碑者稱之為「碑」寫(xiě)于紙絹者稱之為「帖」。
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