陳亮是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：陳亮(1143～1194)字同甫學者稱龍川先生浙江永康人。生而目光有芒為人才氣超邁喜談兵議論風生下筆數千言立就。隆興初與金人約和天下欣然幸得蘇息獨龍川以為不可。時婺州方以解頭薦因上中興五論奏入不報。已而退修于家學者多歸之益力學著書者十年。先是龍川嘗環視錢塘喟然嘆曰：「城可灌爾。」蓋以地低于西湖。其時孝宗在位已十七年龍川乃詣闕上書：「請為陞下陳國家立政之本末而開今日大有為之略論天下形勢之消長而決今日大有為之機。」孝宗赫然震動用種放故事召命上殿將擢用之大臣交相阻止乃有都堂審察之命。待命十日復上書言三事孝宗欲官之龍川曰：「吾欲為社稷開數百年之基寧用以博一官乎！」亟渡江而歸。后漸落魄醉酒醉時戲為大言數以冤曲屢遭大獄幸而得免。歸家益勵志讀書所學益博。
陳高曾與朱熹作王霸義利之辯朱熹認為三代所行為理義而有王道漢唐所行為利欲而有霸道。陳亮則說：「自孟、荀論義理王霸漢、唐諸儒未能深明其說本朝伊洛諸公辨析天理人欲而王霸義理之說于是大明。然謂三代以道治天下漢、唐以智力把持天下其說固已不能使人心服而近世諸儒遂謂三代專以天理行漢、唐專以人欲行其間有與天理暗合者是以亦能久長。信斯言也千五百年之間天地亦是架漏過時而人心亦是牽補度日萬物何以阜蕃而道何以常存乎！故亮以為漢、唐之君非不宏大開廓故能以其國與天地并立而人物賴以生息。……諸儒之論為曹孟德以下諸人設可也以斷漢、唐豈不冤哉！高祖、太宗豈能心服于冥冥乎！」陳亮認為霸道固本于王道如謂三代行王道亦有征伐和謀位之霸道足以說明王道之治是通過霸道而實現。
至于朱熹稱管仲有霸道之功而無王道之仁。陳亮則辯稱管仲助齊稱霸是仁者之事所以「孔子稱管仲曰：『桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也。如其仁如其仁。』又曰：『一匡天下民到于今受其賜微管仲吾其披發左袵矣。』」所以霸本于王王霸可并用。由于朱熹貶霸道崇王道是以崇義絀利認為義利不兩立；陳亮則認為王霸可并用義利亦非對立而可雙行。唯陳亮所說的利不是一己之私利而泛指 「生民之利」；利與功相同也為三代所講求。因此利欲本于人心是生民的自然需要仁義與功利并不互相抵觸。
關于成人之道方面朱熹認為君子當盡心知性學道愛人行天理去人欲做一個道學圣人；使窮而有以獨善其身達而有以兼善天下。陳亮則認為儒者當以天下為己任要做一個能推倒一世有開拓萬古心胸的智勇之人使智勇與仁義交出而并見。故陳亮說：「風不動則不入蛇不動則不行龍不動則不能變化今之君子欲以安坐感動者是真腐儒之談也。」又說：「世之學者玩心于無形之表以為卓然而有見。事物雖眾此其得之淺者不過如枯木死灰而止耳得之深者縱橫妙用肆而不約安知所謂文理密察之道泛乎中流無所底止猶自謂其有得豈不可哀也哉！」。又說：「始悟今世之儒士自以為得『正心誠意』之學者皆風痹不知痛癢之人也。舉一世安于君父之仇而方低頭拱手以談性命不知何者謂之性命乎？」均可見其絀空談、重實用之襟抱。
〔宋元學案〕載：「陳亮與朱文公熹論皇帝王霸之學文公雖不與而亦不能奪也。」其實陳亮是從「計其功」、「謀其利」的效果說立論而朱熹的論點則是從「正其誼」、「明其道」的動機論出發其爭論與分歧是難以調和的。
又〔宋元學案〕載：「陳亮感孝宗之知復上疏論富國強兵之策時將內禪不報；于是朝臣交詆以為狂怪。光宗既立策進士陳亮以君道師道對光宗喜其言特擢第一授簽書建康府判官廳公事未上一夕卒。」端平初諡文毅。
陳亮一生坎坷學無師承。〔宋元學案〕附錄稱其「天資異常俯視一世當以經綸天下自任。其生平議論以敵仇未雪為國大恥六詣闕上書皆主恢復。故及策后謝恩詩有云：『復仇自是平生志勿謂儒臣鬢發蒼。』」著有〔龍川文集〕于世。（今中華書局有校訂本〔陳亮集〕）
陳亮是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：人名。（公元1143～1194）字同甫號龍川宋永康（今浙江省永康縣）人。才氣超邁喜談兵志存經濟。孝宗、光宗二朝迭詣闕上書言興復之策。卒諡文毅。著有《龍川文集》、《龍川詞》。
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