荀爽基本信息介紹

荀爽解釋

荀爽是什么意思詞義解釋來源：辭書

1：荀爽(128～190)字慈明又名諝；荀淑之子。幼而好學年十二能通〔春秋〕、〔論語〕太尉杜喬稱道曰：「可為人師。」爽遂專研經書摒除酬酢不受朝廷徵召。荀淑有子八人時人謂之「八龍」譽為：「荀氏八龍慈明無雙。」后遭黨錮隱居海上；又南遁漢水之濱十余年間勤于著述為世碩儒。獻帝即位董卓輔政再度徵召爽推辭不準拜平原相；行至宛陵復晉封為光祿勳；視事三日進拜司空。爽見董卓極其殘暴必危害社稷因而辟舉皆取才略之士共圖國事亦與司徒王允及卓長史何顒等為內謀。不幸當此之際病卒享年六十三歲。按〔獻帝紀〕荀爽死于初平元年夏五月傳言六十三故遂推當生于順帝永建三年。
　　荀爽根據「陽道進陰道退」的道理造為「陽升陰降」之說以注〔易〕；凡陽爻都有上升九五的趨勢凡陰爻都有下降六二的趨勢因此號為「升降說」。荀爽之升降說本于三種觀念。第一陰陽爻之動以互相調和為利：陰陽調和本為大易化成萬物的基本作用爽從陰陽升降的未然情狀解釋之注乾、坤二卦即以陰陽調和立義。其二陰陽爻之動以當位為正：陰陽爻各當其位荀爽升降說對此嚴格遵守即陽爻升當升陽位陰爻降當降陰位如果升不當位或降不當位則為不利。其三特重卦中二、五兩爻：因五為陽位之最尊二為陰位之最尊所以二、五兩爻升降是荀爽注中最常用的典型。由于以上三種觀念的結合相互交易陰陽既調各當其位其注乾彖傳云：「離坎者乾坤之家而陰陽之府。」由此顯示了荀爽注所有六十四卦的總思想路線。
　　中國易學發展的歷程共分四個階段：第一階段自伏羲到周文王；第二階段自文王到孔子；自孔子至象數易為第三階段；象數易時代是第四階段。又易學的發展歷程系由天道、神道而進入人道而象數易正處于人道階段；其與儒門易學的不同在于儒門重在發揮「人的德性」而象數易則重在成就「人的知識」其目的不在于求一個完美人格而在就人智所能及的知識領域中去證明易道的無所不在。因此荀爽秉此精神其學說中的教育及文化特色最明顯的有兩方面。第一表現中語文化中「天人合一」的思想：唯其教育理念和儒門有所不同所欲表現的著重于知識層面從數術、卦象爻辭的變化與幽頤精微的易理相互融合將天道與人事相合成功地發展天人合一的思想。其二具有中語文化中以「人」為重心的思想：從文化發展史上看孔子以不同的角度匯整了以人為重心的文化型態且于教育上有人本的觀念如「因材施教」即與現代的教育理念有異曲同工之妙而象數易是在孔子之后于這方面的反應最是顯用故荀爽師費直「注經」之術即是表現以人為重心的最佳實例雖在東漢季世象數、筮術盛行但在其師費氏等人的努力之下以人為本的治經色彩得以迅速恢復。后王弼出更是掃除象數恢復十翼義理注經使中國教育方向不悖離人道而行以人為重心的基礎遂得以綿承至今。