道德發(fā)展是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：道德發(fā)展指個人在社會化過程中隨著年齡及經(jīng)驗的增長逐漸學(xué)到道德規(guī)范對是非判斷能合于社會標準之歷程。
道德發(fā)展是指個體的道德判斷與道德行為的階段性成長進步而言。道德(Morality)乃是人類營群體生活所應(yīng)遵循的是非善惡的行為規(guī)范用以規(guī)范行善去惡的實踐行為。如〔韓非子·解老篇〕所云：「德也者人之所以建生也。」是以「道德」包含規(guī)范與實踐二者即知行一貫。
發(fā)展的概念首先由美國教育家杜威(John Dewey 1859~1952)提出；他于一九零九年在〔基本教育的倫理原則〕(Ethical Principle Underlying Education)中提出進步的或發(fā)展的道德教育概念；認為知識教育在于刺激兒童積極主動地組織他自己的經(jīng)驗。杜威同時強調(diào)思考或積極主動組織能力在道德發(fā)展中的重要性；他進一步主張「發(fā)展」是道德教育的主要目的而且此種「發(fā)展」是以階段的方式發(fā)生。根據(jù)認知發(fā)展心理學(xué)(Cognitive Developmental Psychology)的理論把「發(fā)展」界定為不僅是時間上的改變更是順序的或次序的、更分化的、更適應(yīng)的等種種改變。認知發(fā)展心理學(xué)理論文進一步假定「發(fā)展」乃是由一種有順序的進步而產(chǎn)生的移動代表從一種不適當(dāng)?shù)男睦頎顟B(tài)移動到一種更為適當(dāng)?shù)男睦頎顟B(tài)；而且強調(diào)「發(fā)展」指的是一個更為發(fā)展的心理狀態(tài)比一個不發(fā)展的心理狀態(tài)更有價值或更為適當(dāng)。
「發(fā)展」的概念包含普遍的思考形式和不變的階段順序二者；此概念含有下列五種涵義：
第一發(fā)展的改變不可倒置的：在正常的情況下先前發(fā)生的改變不可能是未完成的、遺忘的或被代替的。
第二發(fā)展的改變是普遍的：在一個反應(yīng)和情境中的改變是普遍的。
第三發(fā)展的改變是一種反應(yīng)的形式、模式或特質(zhì)的改變不僅僅是根據(jù)外在標準修正其次數(shù)（頻率）的改變。
第四發(fā)展的改變是連續(xù)的：發(fā)展的改變發(fā)生于一連串順序不變的階段。
第五 發(fā)展的改變是層次性的(hierarchical)：就是較后的反應(yīng)形式凌駕或統(tǒng)合較早的形式。
道德發(fā)展的歷程有三個主要的論點。(1)精神分析論(Psychoanalytic Theory)：重視兒童早期經(jīng)驗認為道德發(fā)展是家庭教養(yǎng)方式與家庭情境影響的結(jié)果；
(2)社會學(xué)習(xí)論(Social Learning Theory)：認為道德發(fā)展是兒童對文化標準的內(nèi)在化經(jīng)由學(xué)習(xí)法則所制約因此主張以增強、認同、示范等方式來建立兒童的道德概念 ；
(3)認知發(fā)展論(Cognitive-Developmental Theory)：認為道德發(fā)展即為認知能力的發(fā)展強調(diào)道德是人際交往中對互惠、平等、正義的關(guān)心亦即擬情(empathy)、角色取替(role-taking)的逐漸成熟。而道德發(fā)展的促進必須結(jié)合個體內(nèi)在成熟與外在環(huán)境兩者才能奏效。
在上述三種理論中以認知發(fā)展論最受重視尤其是郭爾保(Lawrence Kohiberg 1927~1987)提出的三時期六階段的發(fā)展理論。他認為道德發(fā)展依循固定順序向上發(fā)展不會逆轉(zhuǎn)也不會跳級；文化因素會影響道德發(fā)展的速度及所達到的最高階段；道德發(fā)展可以經(jīng)由教育方式來促進。
道德發(fā)展是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：人類在知善行善與知惡去惡的活動或氣質(zhì)的增長精進歷程中以學(xué)習(xí)、模仿和認同的方式達成稱為「道德發(fā)展」。
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