|
|
|
天教龍馬現(xiàn)河圖，盡把先天授伏羲。
三極都從九里出，六爻只向一中推。
易如可乾坤熄，神本無方晝夜知。
三圣有憂辭已贅，寥寥千載復(fù)何時(shí)。
|
|
次山房韻解釋：
《次山房韻》是宋代作家何夢(mèng)桂的一首詩(shī)詞，下面是詩(shī)詞的中文譯文、詩(shī)意和賞析。
中文譯文：
天命使得龍和馬現(xiàn)出河圖，
完全傳承了伏羲的先天之道。
三個(gè)極點(diǎn)都從九里出來，
六爻只向一個(gè)中心推演。
易經(jīng)的變化如同乾坤的交替，
神靈本無所在，卻能晝夜明了。
三位圣人對(duì)此感到憂慮而辭去職務(wù)，
千年過去了，復(fù)興何時(shí)會(huì)再現(xiàn)？
詩(shī)意與賞析：
《次山房韻》展現(xiàn)了作者對(duì)伏羲先天之道和易經(jīng)的推崇與思考。詩(shī)中提到的龍和馬，象征著天地間的力量和神秘，河圖則代表了八卦圖和先天八卦的理念。這些都是中國(guó)古代哲學(xué)中的重要符號(hào)。詩(shī)中的"三個(gè)極點(diǎn)"指的是天、地、人三界，而"九里"則代表了宇宙的寬廣。
作者通過六爻推演的方式，表達(dá)了易經(jīng)的變化和推測(cè)未來的能力。易經(jīng)中的六爻代表了六種不同的氣象和狀態(tài)，通過它們的變化來預(yù)測(cè)事物的發(fā)展和變化。詩(shī)中暗示易經(jīng)所揭示的天地之道是無所不在且永恒的。
詩(shī)的后半部分提到了"三圣"，指的是伏羲、神農(nóng)和黃帝，他們是中國(guó)古代的傳說人物，被認(rèn)為是文明的創(chuàng)始者和偉大的智者。他們對(duì)于未來的發(fā)展感到憂慮，可能是對(duì)后世人們無法真正領(lǐng)悟和傳承他們的思想感到失望。詩(shī)末句表達(dá)了作者對(duì)于復(fù)興伏羲先天之道的期望，暗示了這一理念在千年之后能否再次得以重現(xiàn)的疑問。
《次山房韻》通過對(duì)伏羲先天之道和易經(jīng)的討論，表達(dá)了對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的敬仰和思考。詩(shī)中的意象和隱喻給人以深入思考的空間，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的眷戀和對(duì)未來的期許。 |
|
