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論俗十二首 / 作者：劉子翚 |
何州無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，閩粵禍未銷。
或言殺子因，厲氣由此招。
蠻陬地瘠狹，世業(yè)患不饒。
生女奩分貲，生男野分苗。
往往衣冠門(mén)，繼嗣無(wú)雙髫。
前知飲啄定，妄以人力僥。
三綱既自絕，余澤豈更遙。
王化久淘漉，刑章亦昭昭。
那無(wú)舐?tīng)俅龋髑诶Ⅷ|鸮。
冤報(bào)且勿論，茲義古所標(biāo)。
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論俗十二首解釋：
詩(shī)詞：《論俗十二首》
朝代：宋代
作者：劉子翚
何州無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，閩粵禍未銷。
或言殺子因，厲氣由此招。
蠻陬地瘠狹，世業(yè)患不饒。
生女奩分貲，生男野分苗。
往往衣冠門(mén)，繼嗣無(wú)雙髫。
前知飲啄定，妄以人力僥。
三綱既自絕，余澤豈更遙。
王化久淘漉，刑章亦昭昭。
那無(wú)舐?tīng)俅龋髑诶Ⅷ|鸮。
冤報(bào)且勿論，茲義古所標(biāo)。
中文譯文：
何州無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，閩粵禍未銷。
何州沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，閩粵地區(qū)的災(zāi)禍仍未平息。
或言殺子因，厲氣由此招。
有人說(shuō)殺子的原因，厲害的氣勢(shì)因此而引來(lái)。
蠻陬地瘠狹，世業(yè)患不饒。
偏遠(yuǎn)的地方貧瘠狹小，人們的事業(yè)受到困擾而無(wú)法豐收。
生女奩分貲，生男野分苗。
生女嫁出去分走嫁妝，生男則分得田地和莊稼。
往往衣冠門(mén)，繼嗣無(wú)雙髫。
經(jīng)常有衣冠楚楚的門(mén)第，但繼承者往往年幼無(wú)法接續(xù)祖業(yè)。
前知飲啄定，妄以人力僥。
事先知道喝水和進(jìn)食的定數(shù)，妄想依靠人力來(lái)改變命運(yùn)。
三綱既自絕，余澤豈更遙。
儒家三綱（君臣、父子、夫妻關(guān)系）已經(jīng)破裂，國(guó)家的恩澤還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
王化久淘漉，刑章亦昭昭。
王道的教化已經(jīng)被淘盡，刑章也變得明顯。
那無(wú)舐?tīng)俅龋髑诶Ⅷ|鸮。
沒(méi)有母親舔舐幼崽般的慈愛(ài)，恩德勤勞卻害羞如鴟鸮。
冤報(bào)且勿論，茲義古所標(biāo)。
冤屈的報(bào)應(yīng)不必去討論，這是古代所倡導(dǎo)的正義。
詩(shī)意和賞析：
《論俗十二首》是劉子翚的詩(shī)作，通過(guò)對(duì)世俗現(xiàn)象的揭露和批判，表達(dá)了對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的憂慮和對(duì)道德倫理的思考。
詩(shī)中描述了戰(zhàn)亂未平的閩粵地區(qū)，以及在偏遠(yuǎn)地方人們的貧困和困境。作者呼吁人們不要妄圖依靠個(gè)人努力改變命運(yùn)，暗示命運(yùn)的安排是不可逆轉(zhuǎn)的，應(yīng)該順從天命，遵循傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則。
詩(shī)中還提到了儒家的三綱觀念已經(jīng)破裂，王道已經(jīng)消逝，刑章變得明顯。這反映了作者對(duì)社會(huì)道德和倫理價(jià)值觀的憂慮，認(rèn)為社會(huì)的秩序和道德觀念已經(jīng)混亂不堪，人們對(duì)待親情、社會(huì)關(guān)系和道德規(guī)范的態(tài)度變得淡漠和草率。
最后兩句表達(dá)了對(duì)冤屈和正義的思考，認(rèn)為冤屈的報(bào)應(yīng)不需要過(guò)多討論，正義的原則是古代就已經(jīng)確立的。
整首詩(shī)通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭示和批判，表達(dá)了對(duì)社會(huì)風(fēng)氣和道德倫理的擔(dān)憂。作者以細(xì)膩而深刻的語(yǔ)言描繪出社會(huì)的冷漠和不公，同時(shí)也暗示了對(duì)于道德和正義的追求。這首詩(shī)在對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反思中，寄托了作者對(duì)于社會(huì)的期望和對(duì)于人性的思考，展示了宋代士人對(duì)于社會(huì)倫理和人性的深刻洞察力。 |
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