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和蔡彥文題虞伯生張伯雨倡和帖 / 作者：楊維楨 |
髯駕已聞攀鼎水，劫灰又見話昆池。
劍藏玉幾山中記，筆記玄卿天上碑。
舊譜紫霞吹鶴骨，新章白雪寫烏絲。
逃身我未學(xué)仙去，何處還丹日月遲。
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和蔡彥文題虞伯生張伯雨倡和帖解釋：
詩詞：《和蔡彥文題虞伯生張伯雨倡和帖》
中文譯文：
髯駕已聞攀鼎水，
劫灰又見話昆池。
劍藏玉幾山中記，
筆記玄卿天上碑。
舊譜紫霞吹鶴骨，
新章白雪寫烏絲。
逃身我未學(xué)仙去，
何處還丹日月遲。
詩意和賞析：
這首詩是元代楊維楨所作的《和蔡彥文題虞伯生張伯雨倡和帖》。詩中描繪了詩人與蔡彥文共同贊美虞伯生和張伯雨的畫作，表達了對仙境和傳世文化的向往和思考。
詩的開頭兩句“髯駕已聞攀鼎水，劫灰又見話昆池。”意味著詩人已經(jīng)聽說過攀鼎水和昆池的故事，這是指傳世文化中的仙境之地。通過這樣的描寫，詩人表達了對神話傳說和仙境的向往，同時也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對他的影響和啟發(fā)。
接下來的兩句“劍藏玉幾山中記，筆記玄卿天上碑。”表達了詩人對傳世文化中的重要人物和事件的追憶。劍藏玉幾是指傳說中的神仙張果老，筆記玄卿則是指傳說中的文人神仙文徵明。這些人物和事件在傳世文化中扮演著重要的角色，詩人通過提及它們，表達了對文化傳統(tǒng)的敬仰和珍視。
接下來的兩句“舊譜紫霞吹鶴骨，新章白雪寫烏絲。”則是在描述傳世文化中的藝術(shù)形象。紫霞、鶴骨、白雪和烏絲都是傳世文化中常見的意象，象征著高潔和美好。詩人通過這樣的描繪，展示了對藝術(shù)和美的追求。
最后兩句“逃身我未學(xué)仙去，何處還丹日月遲。”則抒發(fā)了詩人自身的心境和追求。詩人對仙境和神仙的向往雖然強烈，但他認識到自己尚未達到修仙的境界，希望能夠在日后的某個時刻實現(xiàn)這個愿望。這表達了詩人對超越塵世的追求和對人生意義的思考。
整首詩通過描繪傳世文化中的仙境、人物和意象，表達了詩人對傳統(tǒng)文化的熱愛和向往，同時也展示了他對個人境界和人生意義的思考。這種對傳世文化的贊美和對超越塵世的追求，體現(xiàn)了楊維楨的文化情懷和思想內(nèi)涵。 |
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