|
|
諱辯 / 作者：韓愈 |
愈與李賀書，勸賀舉進(jìn)士。
賀舉進(jìn)士有名，與賀爭名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。
聽者不察也，和而唱之，同然一辭。
皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。
”愈曰：“然。
”律曰：“二名不偏諱。
”釋之者曰：“謂若言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也。
”律曰：“不諱嫌名。
”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲’之類是也。
”今賀父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？夫諱始于何時(shí)？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名，康王釗之孫，實(shí)為昭王。
曾參之父名晳，曾子不諱昔。
周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名徹為通，不聞?dòng)种M車轍之轍為某字也；諱呂后名雉為野雞，不聞?dòng)种M治天下之治為某字也。
今上章及詔，不聞諱滸、勢、秉、機(jī)也。
惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機(jī)，以為觸犯。
士君子言語行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國家之典，賀舉進(jìn)士為可邪？為不可邪？凡事父母，得如曾參，可以無譏矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。
今世之士，不務(wù)行曾參周公孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參周公孔子，亦見其惑也。
夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比于宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公孔子曾參者邪？
|
|
諱辯解釋：
諱辯翻譯及注釋
翻譯
我寫信給李賀，勸他參加進(jìn)士科的考試。李賀如去參加進(jìn)士科考試就會(huì)考中，所以和他爭名的人就攻擊這件事情，說：“李賀父親名晉肅，李賀不參加進(jìn)士科的考試才是對(duì)的，勸他考進(jìn)士的人是不對(duì)的。”聽到這種議論的人沒有仔細(xì)想，就異口同聲，跟著附和。皇甫湜對(duì)我說：“如果不把這件事說清楚，你和李賀將要蒙受壞名聲。”我說：“是這樣的”。
《禮記》上的規(guī)定說：“名字的兩個(gè)字不必都避諱。”解釋的人說：“孔子的母親名‘征在’，這是說如果說‘征’就不說‘在’，說到‘在’就不說‘征’。”《禮記》上的規(guī)定又說：“不避諱聲音相近的字。”解釋的人說：“說的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘’之類的字就是這樣。”現(xiàn)在李賀的父親名晉肅，李賀去參加進(jìn)士科的考試，是違犯了名字的兩個(gè)字不必都避諱的規(guī)定呢？還是違犯了聲音相近的字不避諱的規(guī)定呢？父親的名字叫晉肅，兒子就不能參加進(jìn)士科的考試，假如父親名“仁”，兒子就不能做人嗎？
避諱這個(gè)規(guī)定從什么時(shí)候開始的呢？制定禮法制度來教化天下的人，不就是周公、孔子嗎？周公作詩不避諱，孔子對(duì)人名的兩個(gè)字也不都避諱，《春秋》也不譏諷不避諱人名聲音相近的字。周康王釗的孫子，實(shí)際上就是昭王。曾參的父親名晳，曾參不避諱“昔”字。周朝時(shí)有個(gè)人叫騏期，漢朝時(shí)有個(gè)人叫杜度，他們的兒子應(yīng)怎樣避諱？是為了避諱和名字聲音相近的字，就連他們的姓也避諱了呢，還是不避諱和名字聲音相近的字呢？漢朝避諱武帝的名，把“徹”改為“通”，但沒有聽說為避諱把車轍的“轍”改作別的字。避諱呂后的名，把“雉”叫做“野雞”，可沒有聽說為避諱把治天下的“治”改作別的字。現(xiàn)在上奏章和下詔諭，沒有聽說避諱“滸”、“勢”、“秉”和“饑”字。只有宦官宮妾才不敢說“諭”字和“機(jī)”字，認(rèn)為說了就是觸犯皇上。君子著書做事，應(yīng)該遵守什么禮法呢？現(xiàn)在考察經(jīng)典，查對(duì)規(guī)定，考核前代避諱的規(guī)定，李賀參加進(jìn)士科的考試，是可以呢？還是不可以呢？
凡是侍奉父母，能做到像曾參那樣，就能不被人指責(zé)了。做人能像周公、孔子那樣，也可以說是到頂點(diǎn)了。現(xiàn)在世上的一些人，不去努力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行，而要在避諱父母名字的事情上，卻一定要超過曾參、周公、孔子，這也可以看出他們是糊涂的。周公、孔子、曾參，畢竟是不可能超過的。在避諱上超過了周公、孔子、曾參，就只能和宦官、宮妾一樣了。那么這些宦官、宮妾對(duì)父母的孝順，能比周公、孔子、曾參還好嗎？
注釋
1.李賀（790—816），字長吉，唐河南昌谷人。中唐時(shí)期重要詩人。他是唐宗室的遠(yuǎn)親，鄭王（李亮）之后，家世早已沒落。其父李晉肅官職低微，早死。他少能文，為韓愈、皇甫湜等所激賞。但他終生郁郁不得志，只做過奉禮郎和協(xié)律郎等小官。相傳他經(jīng)常背著錦囊騎驢外出，途中得佳句，即書投囊中，及暮歸，整理成篇。其詩想象豐富，煉詞琢句，險(xiǎn)峭幽詭，但因過于矜奇，有時(shí)流于晦澀；尤長于樂府，能合之弦管。卒年僅27歲。有詩二百三十三首。進(jìn)士：唐制，士人應(yīng)禮部考試，考中的叫進(jìn)士。
2.毀：毀謗，攻擊。
3.察：仔細(xì)看。和而倡之：此唱彼和，結(jié)成一氣。
4.皇甫湜：字持正。唐憲宗元和年間進(jìn)士，曾從韓愈學(xué)古文。明白：說清楚，辯明是非。且：將要。得罪：蒙受壞名聲。
5.律：這里指《禮記》。二名不偏諱：兩個(gè)字的名字可以不避諱其中的一個(gè)字；即下文所說的“二名律”。
6.釋之者：指《禮記》的注釋者漢朝人鄭玄。言“徵”不稱“在”，言“在”不稱“徵”：指鄭玄對(duì)“二名不偏諱”的注釋，即“謂二名不一一諱也，孔子之母名徵在，言在不言徵，言徵不言在”孔子不諱單稱。
7.不諱嫌名：謂臣子避諱君父的名諱時(shí)，不避諱聲音相近的字。鄭玄在注釋《禮記》“禮不諱嫌名”時(shí)說：“嫌名，謂聲音相近，若禹與雨，邱與丘也。”即下文所說的“嫌名律”。
8.“為……乎？為……乎？”：相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“是……嗎？還是……嗎？”的反詰句。
9.夫：用在句首，表示闡發(fā)議論的語氣。
10.周公：姓姬，名旦，周文王之子，周武王之弟，西周初政治家，相傳周朝的典章制度都是他制定的。孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國陬邑（今山東曲阜）人，著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
11.周公作詩不諱：其父文王名昌，其兄武王名發(fā)，周公作詩不諱“昌”字、“發(fā)”字，《詩經(jīng)》周頌就首“燕及皇天，克昌厥后”，“駿發(fā)爾私，終三十里”等句。
12.《春秋》不譏不諱嫌名：《春秋》不譏諷不避諱聲音相近的字；如衛(wèi)桓公名完，“完”與“桓”同音，屬于嫌名，《春秋》不譏。
13.康王釗之孫，實(shí)為昭王：周康王，姓姬，名釗；其子周昭王，名瑕；“昭”和“釗”同音，周人不諱；原文“孫”應(yīng)作“子”。
14.曾參之父名晳，曾子不諱“昔”：曾參，即曾子，春秋時(shí)魯人，孔子的學(xué)生，對(duì)父親極為孝順；其父名點(diǎn)，字晳，也是孔子的學(xué)生；《論語》記述曾子的話：“昔者吾友，嘗從事于斯矣。”“昔”和“晳”同音，曾子不諱；原文“名”應(yīng)作“字”。
15.騏期：春秋時(shí)楚國人。杜度：漢朝人。這兩個(gè)人的姓和名同音，如避諱同音字，連他們的姓也不能說了。
16.“將……乎？將不……者乎？”：表示選擇關(guān)系的疑問句，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“還是……呢？還是不……的呢？”
17.漢武帝：姓劉，名徹，當(dāng)時(shí)為避武帝諱，把“徹侯”改為“通侯”等。
18.呂后：名雉，漢高祖劉邦的皇后，曾臨朝稱制，當(dāng)時(shí)為避呂后諱，稱“雉”為“野雞”。
19.滸、勢、秉、機(jī)：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基，“滸”、“勢”、“秉”、“機(jī)”四個(gè)字分別同“虎”、“世”、“昞”、“基”四個(gè)字同音。
20.乃：竟。諭：唐代宗名豫，“諭”、“豫”二字同音。
21.士君子：古時(shí)候指有志操和學(xué)問的人。法守：效法和遵守。
22.考：考察。質(zhì)：詢問，對(duì)照。稽：考核，考查。典：文獻(xiàn)典籍。
23.譏：指責(zé)，非難。
24.止：到頂。
25.務(wù)：致力。不務(wù)行曾參……之行：前一個(gè)“行”系動(dòng)詞，實(shí)行，學(xué)習(xí)；后一個(gè)“行”系名詞，品行，品德。
26.卒：終于，到底。
諱辯賞析 封建時(shí)代對(duì)于君主和尊長的名字謚號(hào)等，不能直接寫出或說出，必須用其他字來代替，如漢高祖名邦，改“邦”為“國”；唐太宗名世民，改“世”為“代”，改“民”為“人”，尚書六部中的“民部”，則改為“戶部”，等等。刻印古書時(shí)，也要把當(dāng)世應(yīng)諱的字改掉或缺筆。這叫做避諱。避諱的要求很嚴(yán)格，違犯者會(huì)招致非議，甚或得罪。唐代著名詩人李賀，才氣橫溢，少年成名，但因?yàn)樗母赣H名晉肅，在他準(zhǔn)備參加進(jìn)士科考試時(shí)就遭到了非議（晉、進(jìn)同音），終于不能如當(dāng)時(shí)其他讀書人那樣取得功名。韓愈曾鼓勵(lì)李賀應(yīng)進(jìn)士試，也被人指責(zé)。面對(duì)這種陳腐的時(shí)尚，韓愈十分憤慨，《諱辯》就是為這件事而寫的。韓愈不敢反對(duì)避諱，他只能巧妙地引用經(jīng)典和法律依據(jù)，找出矛盾，從而反對(duì)將避諱搞得過濫。文章層層設(shè)問，一波三折，語言辛辣，說理痛快。全文沒有一句從正面說出作者的主張，讀者卻可從中得出同作者相一致的結(jié)論。 |
|
