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即事吟 / 作者：邵雍 |
生求媚于人，死求媚于鬼。
媚人幸富貴，媚鬼免罪戾。
生死雖殊途，人鬼豈異理。
哀哉過(guò)用心，妄意何時(shí)已。
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即事吟解釋：
《即事吟》
生求媚于人，
死求媚于鬼。
媚人幸富貴，
媚鬼免罪戾。
生死雖殊途，
人鬼豈異理。
哀哉過(guò)用心，
妄意何時(shí)已。
中文譯文：
活著時(shí)追求人們的媚意，
死后追求鬼神的媚意。
迎合人們可以得幸福與財(cái)富，
迎合鬼神可以免去罪戾之災(zāi)。
生死雖然有不同的道路，
但人與鬼神并無(wú)本質(zhì)上的區(qū)別。
悲哉，過(guò)度追求虛榮，
妄想何時(shí)才能止息。
詩(shī)意和賞析：
這首詩(shī)詞是宋代哲學(xué)家邵雍創(chuàng)作的作品。詩(shī)人通過(guò)描述生前和死后追求媚意的人們，探討了人與鬼神之間的關(guān)系，并對(duì)追求虛榮和妄想的行為進(jìn)行了批判。
詩(shī)的前兩句表達(dá)了人們?cè)谏昂退篮蠖甲非竺囊獾挠?生求媚于人，死求媚于鬼"，指出了人們無(wú)論在生死狀態(tài)下都希望得到他人或者超自然力量的認(rèn)可和媚意。第三句"媚人幸富貴，媚鬼免罪戾"，暗示了迎合他人可以獲得物質(zhì)上的富貴，而迎合鬼神則能夠避免災(zāi)禍和罪行。
接下來(lái)的兩句"生死雖殊途，人鬼豈異理"，揭示了生死之間的虛無(wú)和無(wú)常。無(wú)論是活著還是死去，人與鬼神并沒(méi)有本質(zhì)上的差異，暗示了人與鬼神之間的聯(lián)系。
最后兩句"哀哉過(guò)用心，妄意何時(shí)已"，反思了過(guò)度追求虛榮和妄想的行為。詩(shī)人以悲嘆的口吻指責(zé)那些過(guò)度追求虛榮的人們，呼吁他們停止妄想，思考人生的真正意義。
整首詩(shī)通過(guò)對(duì)生死、人與鬼神關(guān)系以及追求虛榮的反思，表達(dá)了對(duì)人性的深刻思考和批判。詩(shī)人邵雍以簡(jiǎn)潔而深刻的語(yǔ)言，引導(dǎo)人們反思追求虛榮和妄想的行為，提醒人們珍惜當(dāng)下，追求內(nèi)心的真實(shí)和內(nèi)在的價(jià)值。
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