|
|
新荷葉 / 作者：李清照 |
薄露初零，長宵共、永書分停。
繞水樓臺(tái)，高聳萬丈蓬瀛。
芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭。
花柔玉凈，捧觴別有娉婷。
鶴瘦松青，精神與、秋月爭明。
德行文章，素馳日下聲名。
東山高蹈，雖卿相、不足為榮。
安石須起，要蘇天下蒼生。
|
|
新荷葉解釋：
新荷葉·薄露初零注釋⑴新荷葉：詞牌名。
⑵“薄露”三句：意謂時(shí)值薄露初降、晝夜一般平的秋分之際。分停：平分。
⑶“繞水”二句：以傳說中海上“篷萊”、“瀛洲”等神山比喻壽星家的亭臺(tái)樓閣。
⑷“芝蘭”三句：意謂前來祝壽的人中，既有子侄輩，亦有身居高官者，使壽誕為之生輝。芝蘭：香草，喻指佳子侄。《世說新語·言語》：“謝太傅（指謝安）問諸子侄：‘子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者，車騎（指謝玄）答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。’”簪笏：官吏所用的冠簪和手板，這里指代眾高官。
⑸娉婷：此指美女。
⑹鶴瘦松青：鶴鳥壽長謂之仙鶴，松柏常年青翠，故合用為祝壽之辭。
⑺日下：指京都。（詳見《晉書·陸云傳》）
⑻?hào)|山高蹈：一則以隱居會(huì)稽東山的晉人謝安比喻壽主；二則壽主晁補(bǔ)之之原籍齊州，即今山東一帶。在宋朝，人們習(xí)慣地把齊州一帶叫做東山、東郡或東州。當(dāng)年蘇軾稱自己知密州為“赴東郡”或“知東州”。南渡后，李清照曾有詩句“欲將血淚寄山河，去灑東山一抷土”，“東山”即指其原籍今之山東。
⑼“安石須起”二句：謝安，字安石。隱居后屢詔不仕，時(shí)人因言：“安石不肯出，將如蒼生何！”（詳見《世說新語·排調(diào)》）蒼生：指百姓。這里借“時(shí)人”希望謝安“東山再起”，以喻作者自己企盼正在“東山”隱居的壽主復(fù)出做官。新荷葉·薄露初零賞析
此詞從明抄本《詩淵》錄出，原詞注明作者“宋李易安”，是近年發(fā)現(xiàn)的，孔繁禮《全宋詞補(bǔ)輯》收之。
這是一篇壽詞，雖然也極盡褒譽(yù)，但卻流露了憂國憂民之志，蘊(yùn)含著一股壯氣豪情。
上片交代時(shí)間地點(diǎn)、場面氣氛，詞清句麗，風(fēng)格典雅。“薄露初零，長宵共永晝分停。繞水樓臺(tái)，高聳萬丈蓬瀛”是指：正當(dāng)薄露剛開始灑落，夜晚與白晝長短完全相同的這個(gè)不同一般的時(shí)候；處身環(huán)水而起、高聳入云的樓閣亭榭之內(nèi)，宛如來到了傳說中的蓬萊、瀛州海上仙島。“長宵共永晝分停”句中的“分停”，即“停分”，中分之意；一年之中只有春分、秋分這兩天是晝夜所占時(shí)間相等，古人稱這兩天為“日夜分”。這里并未指明是春分還是秋分，從“薄露初零”看，似是仲秋之月的“秋分”，固為秋天到來，暑氣漸退，晝熱夜冷，容易有露水；然而再從下文饋禮中有蘭花來看，或許是仲春之月的“春分”；當(dāng)然如果“芝蘭為壽”中的“芝蘭”僅作為一種象征高雅來說，只能認(rèn)為是虛寫，而“薄露初零”卻是實(shí)況描述，所以很可能是秋分時(shí)候。
“芝蘭為壽，相輝映，簪笏盈庭”寫的是友人在做壽，詞人及眾嘉賓來賀：大家獻(xiàn)上了淡雅清香的蘭花和益壽延年的靈芝，拜壽的人們簇?fù)碇鴫坌抢先艘粫r(shí)間充塞了往日幽靜的庭院，其中也不乏尚稱風(fēng)雅的達(dá)官貴人，他們的鮮明的服色、佩飾與名士清儒的布衣瀟灑相輝映。壽筵開始了，氣氛自是十分熾烈，但詞作者卻避開這些必然現(xiàn)象，筆下一滑，轉(zhuǎn)向了筵席間穿梭般飛去飄來為客人傾酒捧觴的侍女們，“花柔玉凈，捧觴別有娉婷”之句，是作者從活動(dòng)的大場面中捕捉的一個(gè)迷人的動(dòng)作：她們像花一般柔媚，像玉一樣晶瑩，雙手捧觴穿行席間向客人勸酒，翩翩風(fēng)姿令人開懷一醉，表達(dá)了主人待客之真誠。上片寥寥數(shù)語，便將良辰、美景、主賢、賓嘉之樂都烘托紙上了。
下片是對(duì)壽者的祝愿之詞，尾句顯示出作者愛國愛民的心愿，寫得委婉、曲折、含蓄、脫俗。“鶴瘦松青，精神與秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名”，先以兩個(gè)比喻句起興，再引出直面的頌揚(yáng)：愿您體魄健壯如鶴之清癯矍鑠，如松之耐寒長青，愿您精神光照萬物與朗朗秋月競比光明；您的品德學(xué)問歷來是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、名噪京城。至此便將一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾畫了出來，下面“東山高蹈，雖卿相不足為榮”仍是溢美之辭，仍是使用比喻手法，但卻因借用現(xiàn)成典故，便將內(nèi)容表達(dá)更進(jìn)一步、更深一層。“東山高蹈”，用的是晉代文學(xué)家、政治家謝安的故事。謝安，字安石，才學(xué)蓋世，隱居?xùn)|山，后應(yīng)詔出仕，官至司徒。后人因以“東山”喻隱居之士；高蹈，在此也指隱居生活。該句是說：謝安隱居?xùn)|山，卻蜚聲朝野，光耀無比，雖為王侯卿相，哪一個(gè)比得上他！以謝安隱居?xùn)|山稱比筵上的壽誕主人，可謂臻于至極了。尾句十分精彩，繼續(xù)以謝安相比，贊譽(yù)、推崇之中加進(jìn)了激勵(lì)，且注入了以生民為重、迅速救民于水火之中的急切心情，真是一句千鈞：“安石須起，要蘇天下蒼生。”安石在東山隱居不肯應(yīng)詔出仕之時(shí)，時(shí)人發(fā)出了“安石不肯出，將如蒼生何”的嘆惋，詞人就該語加以引發(fā)以激勵(lì)眼前這位名士：您一定要像謝安一樣快快挺身出仕，揭露奸佞誤國，挽救在戰(zhàn)亂中受盡蹂躪折磨的黎民。易安居士發(fā)自內(nèi)心的呼喊，使這首以祝壽為內(nèi)容的詞作在主題思想上得到了升華。新荷葉·薄露初零創(chuàng)作背景該詞是為友人祝壽而作。壽者未點(diǎn)明是誰，從詞義看，可知其人應(yīng)是當(dāng)時(shí)名儒，而且是直至此時(shí)尚隱而不仕者。有的評(píng)論人認(rèn)為是工詩善詞的名士朱敦儒。據(jù)史傳稱他“志行高潔，雖為布衣而有朝野之望”，后屢經(jīng)詔聘，方于紹興二年出山，賜進(jìn)士出身在朝廷供職，是與李清照同時(shí)代人。這首詞是近年一位學(xué)者從一部明代手抄本《詩淵》中新發(fā)現(xiàn)的，其確切的寫作年代已不考。侯健《新發(fā)現(xiàn)的李清照詞》：（這首《新荷葉》）可能是寫給當(dāng)時(shí)的詞人朱敦儒的……李清照與他有過交往，朱敦儒詞集《樵歌》中，有《鵲橋仙·和李易安金魚池蓮》一首便是佐證。而有人則認(rèn)為壽者當(dāng)時(shí)晁補(bǔ)之。陳祖美《李清照簡明年表》：二十五歲（1108年，大觀二年）。明誠、清照夫婦于青州"歸來堂"讀書、斗茶。明誠撰《金石錄》，清照"筆削其間"，心情舒暢，甘心終老是鄉(xiāng)。大致于是年所作、以"別是一家"著稱的《詞論》，是清照繼晁補(bǔ)之《評(píng)本朝樂章》之后的一篇詞史上最早產(chǎn)生重要影響的詞論。是年，明誠、清照或?yàn)殡[居金鄉(xiāng)的晁補(bǔ)之賀壽，清照遂作《新荷葉》詞。 |
|
