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相州晝錦堂記 / 作者：歐陽修 |
仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)。
此人情之所榮，而今昔之所同也。
蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。
若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。
一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。
此一介之士，得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
惟大丞相魏國公則不然：公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。
自公少時(shí)，已擢高科，登顯仕。
海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣。
所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。
然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。
惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。
豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉！公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃。
既又刻詩于石，以遺相人。
其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。
于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。
至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。
余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。
于是乎書。
尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。
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相州晝錦堂記解釋：
做官做到將相，富貴之后返回故鄉(xiāng)，這從人情上說是光榮的，從古到今都是這樣啊。
大概士人在仕途不通的時(shí)候，困居鄉(xiāng)里，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂以禮相待，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣。可是一旦坐上四匹馬拉的高大車子，旗幟在前面導(dǎo)引，而騎兵在后面簇?fù)恚值纼膳缘娜藗儯积R并肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對(duì)車輪馬足揚(yáng)起的灰塵，十分后悔，暗自認(rèn)罪。這么個(gè)小小的士人，在當(dāng)世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。
只有大丞相魏國公卻不是如此，魏國公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當(dāng)時(shí)有名的大官。魏國公年輕時(shí)就已考取高等的科第，當(dāng)了大官。全國的士人們，聽聞他傳下的風(fēng)貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所謂出將入相，富貴榮耀，都是魏國公平素就應(yīng)有的。而不像那些困厄的士人，靠著僥幸得志于一時(shí)一事，出乎庸夫愚婦的意料之外，為了使他們害怕而夸耀自己。如此說來，高大的旗幟，不足以顯示魏國公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國公的富貴。只有用恩德施于百姓，使功勛延及國家，讓這些都鐫刻在金石之上，贊美的詩歌傳播在四面八方，使榮耀傳于后世而無窮無盡，這才是魏國公的大志所在，而士人們也把這些寄希望于他。難道只是為了夸耀一時(shí)，榮耀一鄉(xiāng)嗎？
魏國公在至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來治理過相州，便在官府的后園建造了一座“晝錦堂”。后來又在石碑上刻詩，贈(zèng)送給相州百姓。詩中認(rèn)為，那種以計(jì)較恩仇為快事，以沽名釣譽(yù)而自豪的行為是可恥的。不把前人所夸耀的東西當(dāng)作光榮，卻以此為鑒戒。從中可見魏國公是怎樣來看待富貴的，而他的志向難道能輕易地衡量嗎？因此能夠出將入相，辛勤勞苦地為皇家辦事，而不論平安艱險(xiǎn)氣節(jié)始終如一。至于面臨重大事件，決定重大問題，都能衣帶齊整，執(zhí)笏端正，不動(dòng)聲色，把天下國家置放得如泰山般的安穩(wěn)，真可稱得上是國家的重臣啊。他的豐功偉績(jī)，因此而被銘刻在鼎彝之上，流傳于弦歌之中，這是國家的光榮，而不是一鄉(xiāng)一里的光榮啊。
我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機(jī)會(huì)，卻榮幸地曾經(jīng)私下誦讀了他的詩歌，為他的大志實(shí)現(xiàn)而高興，并且樂于向天下宣傳敘述，于是寫了這篇文章。
尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。
注釋
(1)相州：今河南安陽市。困厄：困苦，苦難。
(2)易：輕視。
(3)季子：見卷四《蘇秦以連橫說秦》。買臣：朱買臣，西漢人，先貧后貴。妻改嫁，望復(fù)婚，被拒。
(4)旄：竿頂用旄牛尾作為裝飾的旗。
(5)駢：并列。咨嗟：贊嘆。
(6)魏國公：指韓琦，北宋大臣，執(zhí)政多年，并曾與范仲淹帥兵同抗西夏，世稱“韓范”。
(7)牙：牙旗。纛：音道，儀仗隊(duì)的大旗。
(8)大纛：古代軍隊(duì)或儀仗隊(duì)的大旗。
(9)桓圭：古代三公所執(zhí)玉圭。袞裳：帝王和三公禮服。
(10)晝錦：項(xiàng)羽說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行。”韓琦以宰相回鄉(xiāng)任官，極感榮耀，故名。
(11)紳：官服上的大帶。笏：音戶，大臣上朝時(shí)所執(zhí)的手版，以便記事。
(12)彝鼎：古代祭器，可刻銘文。相州晝錦堂記翻譯及注釋二
翻譯
做官做到將相，富貴而回老家，這是大家都認(rèn)為非常榮耀的事，也是古今都公認(rèn)的。
一般當(dāng)讀書人窮困時(shí)，在鄉(xiāng)里過著貧苦日子，平民兒童都可輕視甚至侮辱他。如蘇秦不被嫂子禮待，朱買臣被妻子拋棄。一旦坐著四匹馬拉的高大的車子，旗幟在前開道，又有騎兵衛(wèi)隊(duì)擁著，在街邊觀看的人，擠在一起肩并肩腳挨腳的，一邊仰望一邊贊嘆；而所謂平頭男女，又跑又竄又驚又慌，汗水都出來了，甚至慚愧得低頭彎腰，跪在車輪輾起的灰塵和馬蹄子中間，向新貴人悔過請(qǐng)罪。這就是一個(gè)普通士子，成功得志時(shí)，那意氣的旺盛，是以前人們所比方的穿著錦繡的榮耀事啊！
惟有大丞相魏國公不是這樣。魏國公，相州人。祖輩起代代都有美好的德行，都是有名的高官。魏國公從年輕時(shí)就考取科舉高榜，登上顯要的位置。海內(nèi)人士聽其傳布四方的德音，仰望其播及的風(fēng)采，已有多年了。所說的做將相，得富貴，都是魏國公早就應(yīng)有的。不像那窮困的人，一時(shí)僥幸得志，出乎庸男和愚婦的意料而使他們驚異，并向他們夸耀。既然這樣，那么儀仗大旗，不足為魏國公的光榮；桓圭和禮服，不足為魏國公的顯貴。只有恩德遍及百姓，功勛建于國家，事跡刻入鐘鼎碑石，傳播在聲樂和文章里，光耀后世，永世不朽，才是魏國公的心志。讀書人也是在這點(diǎn)上寄望魏國公啊。哪里只是榮耀于一時(shí)一鄉(xiāng)呢？
魏國公在仁宗至和年間，曾以武康節(jié)度使身份，管理相州，就在后園建了“晝錦堂”。后又刻詩于石碑上，留給相州的人們。詩篇說的是快意于感恩報(bào)仇，夸耀個(gè)人多譽(yù)，都是值得鄙薄的。他不以昔日人們所夸耀的為榮，反而作為自己的警戒。從此可見魏國公是如何看待富貴，而志向哪能輕易測(cè)量啊！因此他能出為大將入為丞相，勤勞地為朝廷辦事，不論平順時(shí)還是險(xiǎn)難時(shí)都一樣。至于面對(duì)重大事件，決策重要議題，垂著衣帶，拿著手板，不動(dòng)聲色，把天下放置得像泰山一樣安穩(wěn)，可謂是國家重臣了。他的豐功偉業(yè)，被刻上鐘鼎，譜成歌曲，是國家的光榮，而不單是鄉(xiāng)里的光榮啊。
我雖無機(jī)會(huì)登上魏國公的廳堂，卻慶幸曾誦讀他的詩篇，很高興他大志有成，并向天下宣告。于是就寫下以上的文字。
注釋
1.相州晝錦堂：相州，地名，今河南省安陽縣。晝錦堂，《三國志、魏志、張既傳》：“出為雍州刺史，太祖曰：‘還君本州，可謂衣繡晝行矣’。”魏國公韓琦是相州人，以武康節(jié)度使身份回相州任知州，如衣錦還鄉(xiāng)，因此，修建了晝錦堂。
2.仕宦：做官。
3.困厄閭里：在鄉(xiāng)里受困苦。
4.易：輕視。
5.季子不禮于其嫂：蘇秦，字季子。
6.買臣見棄于其妻：朱買臣，西漢吳縣人，曾以賣柴為生，妻子不能忍受窮困，棄朱而去，后來朱買臣做了大官，妻子要求復(fù)婚，朱便叫人端來一盆水潑在馬頭上，讓她再收回來。
7.高車駟馬：泛指顯貴者的車乘。駟馬，四匹馬拉的車子。
8.旄：古時(shí)旗桿頭上用旄牛尾作的裝飾；也指有這種裝飾的旗。
9.駢肩累跡：肩挨肩，足跡相迭。形容人多擁擠。
10.咨嗟：贊嘆。
11.衣錦之榮：富貴之后回故鄉(xiāng)的榮耀。
12.大丞相魏國公：大：是尊稱。魏國公，韓琦的封號(hào)。
13.令德：美好的德行。令：美、善。
14.已擢高科：已中了高高的科弟。
15.顯士：顯貴的官吏。
16.馀光：本指落日馀輝，此處借指人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞻望韓琦的豐采。
17.有年：多年。
18.高牙大纛：高官的儀仗隊(duì)。牙，牙旗；纛：儀仗隊(duì)的大旗。
19.桓圭袞裳：桓圭，帝王授給三公的命圭。圭是古代帝王諸侯拿在手中的上圓下方的禮器。袞裳，三公所穿的禮服。
20.被：及。
21.勒之金石：刻在鐘鼎、石碑上。
22.播之聲詩：頌揚(yáng)在樂章里。
23.至和：宋仁宗（趙禎）的年號(hào)（1010-1063）。
24.武康之節(jié)：武康，地名。節(jié)，此處指節(jié)度使。
25.圃：園地。
26.夷險(xiǎn)一節(jié)：夷，平；險(xiǎn)，難；太平的時(shí)候和患難的時(shí)候表現(xiàn)完全一樣。
27.古代官吏束在衣外的大帶子。笏：朝笏，也叫手板，用來指畫或記事。
28.烈：功業(yè)：
29.彝鼎：鐘鼎。
30.邦家：國家。邦，古代諸侯封國的稱號(hào)，后來泛指國家。相州晝錦堂記解析
這是一篇應(yīng)酬文字。是為相州韓琦所建的晝錦堂寫的記。
文章主旨是贊譽(yù)韓琦身居顯位，不炫耀富貴，反引為鑒戒，志在留清名于后世，顯真人格于人間；同時(shí)貶斥了那些追求名利富貴，以衣錦還鄉(xiāng)為榮的庸俗之輩。
文章首先從人情之所榮，從古今之所同入筆，極寫衣錦還鄉(xiāng)的意氣之盛，欲揚(yáng)先抑，為下文預(yù)作鋪墊。接著夸贊韓琦的所作所為，韓琦位極人臣，名重一時(shí)，卻鄙棄那種炫耀富貴的庸俗作風(fēng)；他回家興建晝錦堂，是反其意而用之，其輕富貴的品格節(jié)操，其遠(yuǎn)大的志向，非一般夸榮顯富者可比。作者表達(dá)了對(duì)韓琦的由衷贊美敬佩之情。相州晝錦堂記鑒賞
《相州晝錦堂記》是一篇記事散文。文章名為晝錦堂記，實(shí)際上主要寫了魏國公韓琦非凡的志向和功績(jī)，贊揚(yáng)了他“德被生民而功施社稷”的遠(yuǎn)大理想和“措天下于泰山之安”的豐功偉業(yè)。
文章先寫了古往今來對(duì)官至將相、富貴還鄉(xiāng)的看法，然后以蘇秦（季子）、朱買臣為例，說明讀書人窮困時(shí)，連庸人孺子都可以輕侮他，一旦他成了達(dá)官顯貴，那些庸夫愚婦一而俯首請(qǐng)罪，一面懊悔嗟嘆，而春風(fēng)得意的一介之士則趾高氣昂。這就是過去人們常說的衣錦還鄉(xiāng)。然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫“惟大丞相魏國公則不然”，一句話，“收拾前文，振起下意”。作者簡(jiǎn)要介紹了魏國公的身世經(jīng)歷之后，著重說明了做將相，得富貴，都是他早就應(yīng)當(dāng)有的；而且作為儀仗的大旗和三公的命圭，禮服都不足以顯示他的榮耀和顯赫；只有恩及百姓，功在國家，并名垂青史、光照后代，才是他的志向。然后，作者介紹了相州晝錦堂的來歷，由晝錦堂的石碑上的詩又談到魏國公對(duì)富貴的態(tài)度和他的志向，并描述了他為官從政的不凡表現(xiàn)。因而贊嘆道：魏國公的豐功偉績(jī)，被刻于鐘鼎，譜進(jìn)樂章，乃國家之光榮，不單是鄉(xiāng)里的榮耀啊。最后作者表明了寫作此文的動(dòng)機(jī)。
為了突出魏國公的超凡脫俗，反映他高遠(yuǎn)的抱負(fù)，歐陽修主要采取了對(duì)比的寫作方法。官至將相，衣錦還鄉(xiāng)，是一般讀書人所追求的，也是常人所羨慕和贊嘆的。作者先對(duì)此渲染一番，然后寫“惟大丞相魏國公則不然”，對(duì)比十分強(qiáng)烈；什么將相富貴，是他早就應(yīng)該有的；他不象僥幸得志的人，在庸俗的世人面前自夸炫耀；常人引為榮耀的作為儀仗的大旗，不足以表現(xiàn)他的榮耀，常人所追求的三公的命圭和禮服，不足以顯示他的顯赫；他“不以昔人所夸者為榮，而以為戒”，等等。這些文字都是在進(jìn)行對(duì)比。通過大量、反復(fù)的對(duì)比，利用對(duì)比所產(chǎn)生的強(qiáng)烈反差，表現(xiàn)出魏國公的出類拔萃，使這個(gè)確比一般的封建士大夫高出一籌的鮮明形象屹立在了讀者面前。
文章結(jié)構(gòu)精巧，連接自然。以議論開始，在對(duì)比當(dāng)中推出“主人公”，從寫主人公的簡(jiǎn)要經(jīng)歷和志向，又自然引出相州晝錦堂，從寫晝錦堂處石碑上的詩，又自然進(jìn)入對(duì)魏國公的描寫。名為記物，實(shí)則寫人；寫人與記物融為一體。通篇渾然天成，確無雕琢的痕跡。
文章語言婉轉(zhuǎn)流暢，敘事簡(jiǎn)潔，議論精辟，十分生動(dòng)傳神。例如，文章沒有實(shí)寫魏國公如何處理具體政務(wù)，只是簡(jiǎn)單地寫他“至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安”，筆墨很少，卻把魏國公的性格特征和封建政治家的風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。文章文字雖簡(jiǎn)，但內(nèi)涵豐富，富有感情。通過對(duì)魏國公的反復(fù)贊嘆，充分表達(dá)了作者對(duì)魏國公的敬佩之情，也表現(xiàn)了作者對(duì)為官從政的理解，寄托了作者本人的追求。
作者在遣詞造句時(shí)，十分注意語氣聲調(diào)的變化，使文章富有生氣，加強(qiáng)了文章的感染力。據(jù)說，就在《相州晝錦堂記》完稿送出數(shù)日之后，他又專門派人另送一稿給韓琦，聲明前稿有疵，可換此本。韓琦再三核對(duì)，只發(fā)現(xiàn)文章開頭“仕宦”、“富貴”之下，各添了一個(gè)“而”字，從而增加了抑揚(yáng)頓挫之感，與文意更加協(xié)調(diào)，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。此事為歷代所傳誦，成為文字不厭千回改的佳語。又如，“豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉”和“而其志豈易量哉”兩句，采用了反問的句式，通過反問的語氣，使作者要表達(dá)的思想更加突出。“可謂社稷之臣矣”一句，通過感嘆句的形式，充分表現(xiàn)了作者對(duì)魏國公的衷心贊嘆。
歐陽修作為北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，主張興復(fù)古道，提倡平實(shí)樸素的文風(fēng)，反對(duì)浮華的文風(fēng)。在文和道的關(guān)系上，既強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用，也不忽視文采對(duì)表現(xiàn)道的重要作用。《相州晝錦堂記》篇幅不長(zhǎng)，但內(nèi)容充實(shí)，敘事簡(jiǎn)潔有法，議論精辟有力，章法曲折變化，語言自然流暢，充分表現(xiàn)了作者的文風(fēng)，也反映了作者的一些政治見解。相州晝錦堂記創(chuàng)作背景寫作此文時(shí)，韓琦任丞相，歐陽修在翰林院供職。古人曾說，富貴歸故鄉(xiāng)，猶當(dāng)晝而錦。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中有這樣的話：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者？”魏國公韓琦是以武康節(jié)度使回老家任職，是富貴而歸故鄉(xiāng)。因此，他修建了“晝錦堂”。但他志向遠(yuǎn)大，輕富貴，不以晝錦為榮，并刻詩言志。歐陽修對(duì)此十分推崇。并且，他們都曾主張革新，有共同的抱負(fù)和政治見解。因此，歐陽修“樂公（指韓琦）之志有成，而喜為天下道也”，寫了這篇文章。 |
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