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1：士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。
2：志士惜年，賢人惜日，圣人惜時。
3：賢人君子,明于盛衰之道,通乎成敗之數,審乎治亂之勢,達乎去就之理。
4：賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。
5：賢人之政，降人以體；圣人之政，降人以心。
6：在蠢人感到人生困難的時候，賢人看起來容易；而當蠢人感到容易的時候，賢者就感到困難。
7：賢人于國，亦猶食之在人，固不為噎而絕糇糧，亦不可以謬賢而遠正士。
8：好賢而不能任，能任而能信，能信而不能終，能終而不能賞，雖有賢人，終不可用矣。
9：戰敗后,句踐一方面公然向國人謝罪,一方面身自耕作,夫人自織,食不加肉,衣不重采,折節下賢人,厚遇賓客,振貧吊死,與百姓同其勞多年。
10：圣人之智如日，賢人之智如月，士人之智如燭，……如日者，無所不照，無所不徹也。如月者，無所不照，有所不徹也，如燭者，思至則見，不思不見也。
11：枉了你窮九經三史諸子百家，不學上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光。
12：主公有三大優勢,一為漢室宗親,此大義也,二能知人善任,禮賢下士,此立身之本也,三能唯才是舉,不計出身,此賢人所以樂于效死也。
13：大公無私圣人,公而忘私為賢人,先公后私為善人,先人后己為良人,公私兼顧為常人,損公肥私為罪人。
14：是啊,奸人再奸,勢力再大,他也只是人,奸人和賢人的最后結局都是一樣的,那就是化為一抔黃土,如此而已。
15：28日,距離第十六屆中國杭州西湖國際博覽會還有50天,10月17日至11月7日,四方賓朋將聚賢人間天堂——浙江杭州,博覽山水、撫今思昔。
16：不愧是天地神筆化成,果然一顆心公正無私,大智大善之輩也,可當得起賢人之稱,阿彌陀佛!
17：封建時代,不少賢人超然物外,寧肯堯舜千鐘,也不愿在官場勾心斗角。
18：史載周公為招攬英才,“一沐三捉發,一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人”,生怕因為一次沐浴或一餐飯而慢待錯失了某位賢士。
19：誠然,古之賢人對待鳥獸都有網開三面的仁者之心,但殊不知有些惡人并不比鳥獸,因此才有了除惡務盡的警世恒言。
20：他的塵垢秕糠等糟粕物,都能造就出堯、舜那樣的圣賢人君來,他又怎么會把外物瑣事當一回事呢!
21：勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。晨星謂賢人寥落，雷同謂言語相符。
22：黃霸在任潁州太守期間,因“治為天下第一”的突出表現贏得了宣帝“賢人君子”的贊揚,賜給其爵位,黃金百斤,俸祿二千石。
23：空氣惡濁的酒館是罪惡的淵藪，能把賢人變成*蛋！
24：講到長安城外涇河邊,兩個賢人,一個漁翁叫張梢,一個樵子叫李定,兩人是不登科的進士,能識字的山人。
25：人之初生，不食則死；人之幼稚，不學則愚。食以養其生，充之使長；學以養其良，充之至于圣照、賢人。
26：我先前提到的三賢人據說是被一顆恒星引導到耶穌的搖籃前面的。
27：可見懈怠昏沉乃修習圣賢學問最大阻力,之后宰予方發奮悔過,以觀之前昏沉種種不是,不再晝寢,終成孔門七十二賢人之一。
28：唐玄宗為廣納賢人，不惜委屈自己，這都讓我一一折服，但人算不如天算，如此明理的皇帝最后也因貪圖享樂而自作自受。
29：二百零二、古猶太人眼里的賢人七德：一是不班門弄斧;二是不打斷別人的話;三是不急于求成;四是提問要有針對性;五是解答要符合情況;六是談話要有始有終;七是要立足實際。
30：所以馬利亞和約瑟帶著嬰兒逃亡埃及，也許一路上的盤纏和以后隱居生活的開銷就用的是三賢人的贈禮吧。
31：我并不剛愎自用，以至于對賢人高見一概排斥。
32：領導干部要善于識人用人,親賢人遠小人,不被巧言蒙蔽,不讓溜須拍馬之輩鉆了空子,營造出風清氣正的工作環境,推進各項工作順利開展。
33：圣賢人的教導千言萬語，都是教人一切先從近處做起。
34：寂靜隨即就籠罩在這熟睡的孩子周圍，國家的賢人們也就不再施展他們的深謀遠慮了。
35：書中包括《嘉言》和《善行》,記載了漢以后歷代賢人們的嘉言善行,目的是讓小孩子“明倫”。
36：已有109年歷史的新加坡怡和軒俱樂部,將與陳嘉庚基金會合作,在兩年內把武吉巴梳會所翻新為“怡和軒先賢人物紀念館”。
37：自古賢人君子,莫不與時消息,以避禍患。
38：但是這些先人、前人、賢人,我們都沒有好好來整理,成為我們心中的典范、成為我們腳前的光來引領我們,所以我們常常會面對‘前無古人’的那種仿徨。
39：55、大公無私圣人,公而忘私為賢人,先公后私為善人,先人后己為良人,公私兼顧為常人,損公肥私為罪人。
40：‘大公無私為圣人,公而忘私為賢人,先公后私為善人,先人后己為良人,公私兼顧為常人,損公肥私為罪人,吃干拉稀為病人,不作不為為死人’。
41：大公無私圣人，公而忘私為賢人，先公后私為善人，先人后己為良人，公私兼顧為常人，損公肥私為罪人。
42：“感激”是大公無私的基礎，不懂得感激的人無法作一個好人，更成不了賢人和圣人，也就無法受到別人的尊敬和幫助，進而也就無法完善和發展自己，修身、齊家、治國、平天下也就成了空談。
43：竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在于真誠。
44：皮鞭抽打是不會產生賢才的，引申之意是賢人在于教育培養。
45：臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其不足，伐其所能，曰日損者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質者也。
46：言辭不爽，謂之金石語；鄉黨公論，謂之月旦評。逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。
47：這些賢人造型逼真,千姿百態,妙趣橫生,既有莊重嚴肅之體態,又有歡快活潑之生活韻味;有的喜怒哀樂,有的隨意自在;有的莊嚴慈祥,有的玩世不恭……
48：當你們說起某個犯錯的人，總是覺得犯錯者不是你們的一份子，而只是個陌生人，或闖入者。但是我說，就算那些圣人和賢人，也超越不了你們每人都有的最高本質；而惡人與犯錯者，也不比你們每人都有的低劣本質更卑賤。
49：三賢人可能得到金、銀幣作為報酬，也可能得到珍貴的香料和其它珍寶作為賞賜。
50：古猶太人眼里的賢人七德：一是不班門弄斧;二是不打斷別人的話;三是不急于求成;四是提問要有針對性;五是解答要符合情況;六是談話要有始有終;七是要立足實際。
51：瞻望那些從前的賢人，都有美好的文才和品德。有的聲名昭著于南方楚地，有的文采震動了北方梁國。如果只有外表而無才德，怎能從根本上給人樹立榜樣？
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