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1：他結(jié)束了這一生，最后也對(duì)于以華美的外衣的游俠騎士做了一個(gè)痛快的批判。
2：政治的腐敗並不是指政治家收取賄賂之事，那是個(gè)人的腐敗而已。政治家收取賄賂，卻沒(méi)有人能加以批判，這就是政治腐敗。
3：費(fèi)爾巴哈超越了“實(shí)體”與“自我意識(shí)”的爭(zhēng)論，在黑格爾哲學(xué)中發(fā)現(xiàn)了“人”的秘密，把黑格爾哲學(xué)從宗教批判的角度還原為“人的本質(zhì)的異化”形式，這是馬克思后來(lái)思想發(fā)展的重要起點(diǎn)。
4：面對(duì)特權(quán)，我們厭惡，但享用到一點(diǎn)假特權(quán)，心中又竊喜；面對(duì)吃特供的人，我們批判，但自己用到了那些特供，又會(huì)得意。很多人恨特權(quán)，因?yàn)樘貦?quán)沒(méi)有在自己手中。
5：歲月讓人從批判走向建設(shè)。
6：一個(gè)批判自己過(guò)往的人不會(huì)愛(ài)上未來(lái)的自己。
7：波普爾自始至終高舉理性批判主義的旗幟，因此筆者對(duì)他的證偽理論也展開(kāi)了批判，從而真正理解證偽主義的哲學(xué)真諦。
8：我所有對(duì)全球化，雀巢、可口可樂(lè)和多樂(lè)士裝模作樣政治正確的批判不見(jiàn)了，我買了很多。
9：2005年連戰(zhàn)和宋楚瑜代表泛藍(lán)訪問(wèn)大陸,引來(lái)民進(jìn)黨眾口一詞的批判,甚至有民進(jìn)黨人控告連戰(zhàn)觸犯了“內(nèi)亂外患罪”,喊出“出去了就別回來(lái)”的口號(hào)。
10：每當(dāng)我做錯(cuò)了事，爸爸知道了總會(huì)直言不諱的批判教育我。
11：但日本酪農(nóng)乳業(yè)協(xié)會(huì)則針?shù)h相對(duì)展開(kāi)批判。
12：早在1917年,余巖即著《靈素商兌》,用西醫(yī)理論批判《黃帝內(nèi)經(jīng)》,攪起了中醫(yī)存廢之爭(zhēng)的軒然大波。
13：在1958年所謂“反教條主義”時(shí),劉伯承元帥、蕭克將軍都受到錯(cuò)誤批判,不公正對(duì)待,但他們胸懷坦白,相信總有一天會(huì)把問(wèn)題弄清楚。
14：第一,傳統(tǒng)的中國(guó)文化講究“詩(shī)以言志,文以載道”,比較注重批判、審美、教育、諷喻的功能,到現(xiàn)在,這些功能還是需要的。
15：文過(guò)飾非的現(xiàn)象應(yīng)受到批判。
16：卡多佐在批判唯名論與唯實(shí)論關(guān)于法律是什么的基礎(chǔ)上,提出了法律是一種“一致性的、始終如一的、足以為人們提供一種具有合理確定性的預(yù)期”。
17：1978年底,高鶴縣委成立革命大批判組,建立了清查“四人幫”的材料組,開(kāi)始了聲勢(shì)浩大的揭批查運(yùn)動(dòng),初步肅清了“四人幫”的流毒。
18：她20出頭的時(shí)候就閱讀了唯理論者們寫(xiě)的書(shū)，這些書(shū)對(duì)傳統(tǒng)宗教的清規(guī)戒律大加批判。
19：我們要的是敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、接受挑戰(zhàn)，勇于負(fù)責(zé)的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動(dòng)精神、有理性的人民。歸根究底，實(shí)在是一句老生常談：幾流的人民就配幾流的政府。
20：批判會(huì)上,同學(xué)們個(gè)個(gè)口誅筆伐。
21：批判性思維對(duì)問(wèn)題表征、問(wèn)題空間搜索以及發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題都有著舉足輕重的作用，而問(wèn)題解決過(guò)程也恰是訓(xùn)練批判性思維的有效途徑。
22：說(shuō)起這本書(shū),還真是有些感慨,因?yàn)閷⒐适卤尘斑x在了清朝,結(jié)果引來(lái)了無(wú)數(shù)噴子、毒舌批判,甚至個(gè)別土豪朋友慷慨解囊,故意為本書(shū)投下了大量的低分評(píng)價(jià)票。
23：但自持“正義”的喧囂批判,正在損滅這寬容的存在,走入一個(gè)矯枉過(guò)正的極端。
24：這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的,我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和方法應(yīng)該是古為今用,批判繼承.
25：在閣老還在高枕無(wú)憂之時(shí),世間的言論慢慢發(fā)生了變化,對(duì)幕府進(jìn)行批判的聲音此起彼伏,甚至還產(chǎn)生了所謂的“公武隔離論”。
26：她容貌美麗,肌骨瑩潤(rùn),舉止嫻雅,表面上看似乎是當(dāng)時(shí)正統(tǒng)淑女的典范,但實(shí)際上她骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子,她對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)抱有一種強(qiáng)烈的批判精神。
27：例如,宋儒關(guān)于“理”“欲”關(guān)系的論述,清儒戴震就曾激烈地批判其“以理殺人”,然而,實(shí)際上它也包含著“真理的顆?！?可以撿拾、發(fā)揮、發(fā)揚(yáng)光大。
28：又能從事群眾工作,參加工廠農(nóng)村的社教四清運(yùn)動(dòng);四清完了,隨時(shí)都有群眾工作可做,使軍民永遠(yuǎn)打成一片;又要隨時(shí)參加批判資產(chǎn)階級(jí)的文化革命斗爭(zhēng)。
29：施一向尊重知識(shí)分子與社會(huì)運(yùn)動(dòng)人士,對(duì)墻頭草或曲學(xué)阿世的學(xué)者,施從不正眼對(duì)待他們,尤其對(duì)當(dāng)權(quán)者過(guò)分恭維的假道學(xué),向來(lái)不遺余力地進(jìn)行批判。
30：中國(guó)傳統(tǒng)文論中有所謂“變風(fēng)變雅”“美刺”“諷喻”“諷諫”“不平則鳴”等等主張,就是在主張文學(xué)的反思和批判功能。
31：但在1947年,他卻遭到了饒漱石、康生的錯(cuò)誤批判,蒙受不白之冤長(zhǎng)達(dá)39年,直到1986年3月,在去世前不久,才得到平反昭雪。
32：懷疑主義是一種獨(dú)特而久遠(yuǎn)的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，人們對(duì)它的傳統(tǒng)批判使得它蒙上了一層不白之冤。
33：作家通過(guò)描寫(xiě)母親對(duì)女兒的全方位壓制，對(duì)人性受壓迫主題進(jìn)行夸張和典型化處理，鞭辟入里地批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
34：由此，要從根本上克服這些危害，小班化教學(xué)應(yīng)該遵循關(guān)系性原則、批判性原則和整體性原則。
35：全書(shū)淡化了忠君觀念，批判了前傳中宋江等接受招安的錯(cuò)誤路線，敢于向帝王的權(quán)威提出質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。
36：坐落在甫礁石外,正西黃泉黑路之上的鬼判殿內(nèi),負(fù)責(zé)管理生死冊(cè)、批判靈魂來(lái)生吉兇的秦廣王濃眉緊皺坐于堂上,堂下并肩垂首二人,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、渾身顫栗。
37：不要讓青少年有判斷力。只要給他們汽車摩托車明星、刺激的音樂(lè)、流行的服飾，以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就行了。剝奪青少年的思考力，根植他們服從指導(dǎo)者命令的服從心。讓他們對(duì)批判國(guó)家、社會(huì)和領(lǐng)袖抱著一種憎惡。讓他們深信那是少數(shù)派和異端者的罪惡。讓他們認(rèn)為想法和大家不同的就是公敵。
38：由于缺乏清醒的總體認(rèn)識(shí)和有效的理論甄別,辯證的批判性研究不夠,其中的消極性和破壞性因素被有意無(wú)意地忽略,歷史文化語(yǔ)境的差異也同樣被無(wú)視。
39：我以為知識(shí)階層的所謂道德勇氣，一部分應(yīng)該是表現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)權(quán)的批判上，但更為困難更難做到的，是表現(xiàn)在他不迎合、不取悅于民眾上。
40：兄弟的短短的兩句詩(shī)里飽含著悲涼,又在隱隱約約的批判世道的不公。
41：韓非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦諸子思想資源的基礎(chǔ)上，將法家的治國(guó)思想融會(huì)成為一個(gè)法、術(shù)、勢(shì)三要素相結(jié)合的系統(tǒng)的思想體系。
42：但在隨后批判“白專道路”的年代,這套書(shū)也銷聲匿跡了。
43：“生命實(shí)踐教育學(xué)”的內(nèi)涵以及建構(gòu)，是一個(gè)值得反思和批判的問(wèn)題。
44：儒家的知識(shí)最終沒(méi)有形成屬于生命的,就是因?yàn)槿寮疫€有“賣弄”的痕跡,老子批判儒家“驕氣多欲,浮詞淫志,”儒家的知識(shí)真是這樣的。
45：大學(xué)生批判性思維能力的下降部分歸咎于學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的放松。
46：這一微小而又典型的事件,批判了唐玄宗與楊貴妃驕奢淫逸、腐化墮落的私生活,有著以微見(jiàn)著、發(fā)人深醒的藝術(shù)效果。
47：新批判主義的倡導(dǎo)者在上世紀(jì)中期占據(jù)了學(xué)術(shù)界的重要位置，“深入閱讀”風(fēng)靡一時(shí)。
48：他忘記了上帝透過(guò)絲袍看到的是有罪的心，唯一值得珍惜的財(cái)富是天堂里的珍寶，連國(guó)王也要在教堂頂禮膜拜。他感到別人都比他有權(quán)勢(shì)得多、聰明得多，他就失去了自己的真正價(jià)值，中止了他的批判功能，讓他對(duì)自己的上司深信不疑。對(duì)他的報(bào)酬就是欺騙他。
49：處女座：對(duì)世界之批判，乃是對(duì)于神之批判，因老天所造之物無(wú)不完美，所以莫吹毛求疵。
50：所選電影風(fēng)格多樣，從輕喜劇到激烈的批判作品都有，而且很多都體現(xiàn)了導(dǎo)演風(fēng)格的雛形。
51：鐵托一生對(duì)中國(guó)充滿感情，當(dāng)年我們嚴(yán)厲批判他為修正主義，他從來(lái)沒(méi)有反擊過(guò)，甚至沒(méi)為自己辯解一下。
52：再者，在1966到1976文化大*命的那幾年，我們看到有些人對(duì)孔子學(xué)說(shuō)極盡批判之能事，但今天他們又成為拳拳服膺孔學(xué)的學(xué)者，我們要如何將他們的思想或著作當(dāng)真呢？
53：也有的認(rèn)為批判性思維就是提出質(zhì)問(wèn)、弄清問(wèn)題、進(jìn)行分析。
54：但是,1979年9、10兩個(gè)月,《天津日?qǐng)?bào)》上卻連續(xù)發(fā)表了四篇批判文章,指責(zé)《喬廠長(zhǎng)上任記》反對(duì)“揭批查”運(yùn)動(dòng)。
55：隨著反右斗爭(zhēng)的不斷擴(kuò)大，這些理論被越來(lái)越多地被當(dāng)成右傾或資產(chǎn)階級(jí)的理論受到大規(guī)模的純?nèi)徽涡缘闹肛?zé)和批判。
56：1959年8月,*共八屆八中全會(huì)在廬山召開(kāi),彭德懷因?yàn)榕u(píng)***的路線遭到批判。
57：其整體創(chuàng)作充滿了對(duì)邪惡的批判，對(duì)正義的追求，對(duì)人類命運(yùn)的思考，體現(xiàn)出諾貝爾文學(xué)造福于人類的崇高思想。
58：鄧子恢的一生曲折多難，曾先后五次遭受“左”傾錯(cuò)誤的批判。
59：即使在會(huì)議上,也偷讀一下樂(lè)譜,所以“文革”中批判我“心不在黨”也似有理。
60：在“輿論監(jiān)督報(bào)道”方面,應(yīng)當(dāng)根據(jù)黨報(bào)的性質(zhì)和職能,客觀負(fù)責(zé)地進(jìn)行批判,全面理性地提出建言.
61：從理論上分析，二者各有所長(zhǎng)亦各有所短，但輿論似乎更偏向內(nèi)涵性婚姻，并對(duì)功利性婚姻持批判態(tài)度。
62：但又看到中央報(bào)紙上不斷出現(xiàn)的批判“保守派”、“觀潮派”、“秋后算賬派”的言論和重量級(jí)的文章,又不免發(fā)生了疑惑。
63：他批判傳統(tǒng)真理觀中的“符合論”、“懷疑論”和“永恒真理觀”，認(rèn)為它們是源始真理的衍生樣式，雖然有自己的局限性，但也為我們的認(rèn)識(shí)提供了一個(gè)新的視。
64：馬爾庫(kù)塞提出的“文化大拒絕”的“左”口號(hào)，不只是對(duì)當(dāng)代工具合理性的批判，其要害在于他改變了馬克思“虛假意識(shí)”概念的科學(xué)內(nèi)涵。
65：這是一部兼有自傳和虛構(gòu)性質(zhì)以及社會(huì)批判主義的獨(dú)特作品。
66：近日看到一篇批評(píng)于丹《論語(yǔ)心得》的文章,其中突出批判“克已復(fù)禮”,并一口咬定孔子是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的,“克已復(fù)禮”就是要恢復(fù)周王朝的秩序。
67：批判了本位主義以后，各部門(mén)互相協(xié)作，互相支援，消除了過(guò)去一定程度上存在的各自為政的現(xiàn)象。源自
68：奧地利人提出“絕望的忠告”，主張政府自由放任，讓經(jīng)濟(jì)危機(jī)自我消磨化解，這一觀點(diǎn)廣受批判。
69：對(duì)于提倡新文化的先驅(qū)者來(lái)說(shuō)，存在的不是對(duì)傳統(tǒng)文化的選擇取舍的矛盾，而是批判的徹底性和如何用新文化取代舊文化的問(wèn)題。
70：王符是東漢社會(huì)批判思潮的思想先驅(qū)，在中古史上開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)特的“潛夫議政”傳統(tǒng)。
71：全球化陷阱與中國(guó)現(xiàn)實(shí)選擇》、《薩謬爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等。
72：但要避免貴遠(yuǎn)賤近和厚古薄今,否則,就可能陷入一種“批判的陷阱”。
73：王應(yīng)麟揭露批判大貪官丁大全,曾經(jīng)遭到陷害,被罷官流放,罷官流放也不妥協(xié),繼續(xù)舉報(bào)揭發(fā)。
74：鮑德里亞的思想批判了近代美學(xué)的一系列概念。
75：作為分析的馬克思主義學(xué)派的創(chuàng)立者和首要代表，柯亨對(duì)右翼自由至上主義者諾齊克的持有正義理論作了最為犀利的批判。
76：姚劉之爭(zhēng)的論爭(zhēng)方式是值得反思的，這表現(xiàn)在以政治批判代替文學(xué)論爭(zhēng)，在論爭(zhēng)中使用武斷的謾罵式語(yǔ)言。
77：他批判形而上學(xué)的文章，堪稱不刊之論。
78：有人批判卡扎菲關(guān)于女兵一事，這些女保鏢違背了利比亞尊崇的伊斯蘭價(jià)值觀。
79：把“中立”當(dāng)作折中主義而加以批判和徹底拋棄是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
80：他的意識(shí)形態(tài)批判理論，既代表了西方左翼學(xué)者的激進(jìn)立場(chǎng)，同時(shí)又存在著妥協(xié)性。
81：美術(shù)院校在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)在技術(shù)學(xué)習(xí)中突出實(shí)驗(yàn)性，在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的敏感性，在文化思考中強(qiáng)調(diào)美術(shù)創(chuàng)作的批判性。
82：不破不立，把對(duì)傳統(tǒng)教育弊端的批判放在教育改革的突出地位。
83：只要你確信自己正確就去做。做了有人說(shuō)不好，不做還是有人說(shuō)不好，不要逃避批判。
84：老夫年過(guò)八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ詨褐撇灰岳碚f(shuō)服的那種批判者們投降。
85：汪太太正對(duì)著梳妝臺(tái)的圓鏡子，批判地審視自己的容貌，說(shuō)：哦，原來(lái)如此。
86：我從小長(zhǎng)的瘦弱,被我娘多次批判窮酸相,將來(lái)是受窮的命。
87：批判感官滿足型和功利滿足型愛(ài)情觀，樹(shù)立以志同道合和情投意合為基礎(chǔ)的正確戀愛(ài)觀是實(shí)現(xiàn)婚戀自由的世界觀前提。
88：針對(duì)“實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾”的指導(dǎo)思想所遭受的異議和批判進(jìn)行深入的分析和思考，并對(duì)其作出客觀評(píng)判，指出其合理的一面及存在的缺陷和不足。
89：一百零四、汪太太正對(duì)著梳妝臺(tái)的圓鏡子，批判地審視自己的容貌，說(shuō)：哦，原來(lái)如此。
90：詹姆遜對(duì)第一世界文化霸權(quán)的強(qiáng)烈批判，對(duì)第二世界文化和第三世界文化的深切關(guān)注，表明他是一個(gè)關(guān)心公共事務(wù)的世界性知識(shí)分子。
91：展示了他作為由明季士大夫到清初貳臣的心路歷程，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的深切關(guān)注，具有強(qiáng)烈的抒情性、高度的寫(xiě)實(shí)性與深刻的批判精神。
92：這就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之禮樂(lè)兵農(nóng)不務(wù),即當(dāng)世之刑名錢谷,亦懵然罔識(shí),而搦管呻吟,自矜有學(xué)”。
93：它是一場(chǎng)進(jìn)步的思想運(yùn)動(dòng)，是對(duì)裝腔作勢(shì)的古典主義和無(wú)病呻吟的浪漫主義的嚴(yán)厲批判，從他產(chǎn)生的那一天起，就從骨子里帶著強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。
94：把心靈用美好洗滌，把大腦用知識(shí)武裝，把生命用健康延伸，把身體用鍛煉強(qiáng)壯，把放縱用節(jié)制約束，把衛(wèi)生用習(xí)慣延長(zhǎng)，把毒害用拋棄批判，把生活用檢點(diǎn)伸張。世界艾滋病日，愿你遠(yuǎn)離丑。
95：同時(shí)表明直覺(jué)和本能在勞倫斯筆下，不僅成為批判工業(yè)文明的銳利武器，而且還對(duì)近代本質(zhì)主義的人本主義思維進(jìn)行反思和批判。
96：其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情,傾訴壯志難酬的悲憤,對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判;也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。
97：中國(guó)近現(xiàn)代啟蒙是一種倫理啟蒙，因?yàn)槠淠繕?biāo)在于批判建構(gòu)于家庭權(quán)威之上的綱常禮教，其中，女性扮演著重要角色。
98：咱們可以用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)明如霍皮語(yǔ)這樣的語(yǔ)言的概念上的奇特性，這一事實(shí)可以證實(shí)翻譯批判的觀點(diǎn)。
99：陳獨(dú)秀運(yùn)用“二次革命”論批判民粹主義，而***所憑借的則是新民主主義論。
100：技術(shù)理性批判是對(duì)技術(shù)理性片面發(fā)展的批判，而不是對(duì)它的一般批判，更不是對(duì)其簡(jiǎn)單否定或拋棄。
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