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1：私德所能接受的最高的頌揚就是仆人的贊美。
2：梁啟超說,“人人獨善其身者謂之私德,人人相善其群者謂之公德”,“知有公德,而新道德出焉矣,而新民出焉矣”。
3：相比“人人相善其群”的公德,對于個人私德的要求,普通公眾肯定要求得更少,但這并不意味著私德不重要。
4：個人的主體性產生了公德與私德的分殊和并存,又實現著公德與私德的轉換和互異。
5：當然,相比“人人相善其群”的公德,對于個人私德的要求,社會的要求并不高,但這并不意味著私德不重要。
6：無私德則不能立,合無量數卑污虛偽殘忍愚懦之人,無以為國也;無公德則不能團,雖有無量數束身自好、廉謹良愿之人,仍無以為國也。
7：在此基礎上,實現由“行善積分”到“行善積德”的過渡,這個“德”,不僅是個人的“私德”,更是社會的公德。
8：一般人疲憊又驚惶，疲憊又驚惶的人是講究不起理想的。他必須養家糊口。我們的時代公德和私德都在驚人地衰退。你不能指望生活品質極差的人有品格。大批量產生的東西質量不會太高——你不要好質量，嫌太耐久了。
9：公德與私德均在衰落之中。最低標價可以接受。
10：因此，必須弄清楚公德和私德的區別，力爭在道德實踐中合理地應用二者。
11：私德與公德是兩個既相區分又相聯系的概念。
12：這第三種國民公德涵蓋一切私德與公德的所有的方方面面。
13：其在1904年后的新民學說中，主張闡揚王學以養育“私德”，放棄了以前輸入歐美文明以鑄造國民“公德”的思想。
14：公德與私德的區分源于公域與私域的分離。
15：把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益。
16：所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優美和樂之感情。
17：學雷鋒，堅立場，愛憎分明忠于黨；重實干，新穎創，言行一致敬業強；樂奉獻，得失忘，公而忘私德高尚；勤為民，有理想，奮不顧身斗志昂。
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