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1：“人類由于志趨善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動物，如果不講禮法，違背正義，他就墮落為最惡劣的動物”。
2：趙赟、唐禮法、程瑛等10人脫穎而出通訊員。
3：你是劍客殺人如麻，我是稚童命薄如花；你是相子身埋黃沙，我是將女等你歸家；你是商賈放縱年華，我是人婦高綰髻發(fā)；你是宗師劍斬禮法，我是公主心懷天下；愿來世，結廬南山，我彈琴瑟起，你吹笙蕭和。
4：有門兒啊!少年心中靈機一動,活命是關鍵,只要解決生存問題,道義禮法,都是浮云!“我剛才不是看美女,而是在找你!”。
5：據(jù)相關記載，謝安家教的主要內(nèi)容包括以儒家禮法為核心的“儀范”、子弟的從政態(tài)度與能力、玄學清談及文學藝術等。
6：在信里面隱晦的說斥責自己跟娘娘之事,太過隨性不羈,不顧禮法綱常,這事情必將留下千古罵名,他裴行儉可不愿意臨老了還跟著倒霉的意思。
7：中國古代婚姻的條件是封建禮法所決定的,與封建倫理道德密不可分.
8：誒,公瑾,你我總角相交,昆仲之情,何必拘泥于世俗禮法。
9：古時學者多念念有詞，常說這個經(jīng)義，那個禮法，而往往缺乏一個客觀的尺度和準確的分寸，如果學學錢氏知人論世的態(tài)度和辦法，必有所收益。
10：見張先頗懂中土文化,華夏禮法,為人極為奸滑,確實是自己改朝換代的得力助手。
11：而孔子周游列國的“克己復禮”,則是對此周朝奴隸制等級禮法制度體系的“興亡繼絕”。
12：荀子在百家爭鳴中確立的性惡論成為其禮法思想的理論基礎。
13：這世界，強者為尊，實力說話！說什么人倫禮法，說什么為世不容，今天，我就告訴你，別說今時今日的我不將那些放在眼里，就是有朝一日我輾轉落地成泥，那些所謂的世俗束縛也絕不會被我放在眼中！
14：厥子羅大郎素性兇狂,又無學術,父官清苦,宦囊久虛,食用奢華,家貲消減,不守禮法,流入棍徒,恣惡恃強,橫行鄉(xiāng)曲,游手好閑,混為盜賊。
15：風聞不正，民心何順？世風不正，禮法難行。輿論風聞，國之要事，可成*之美，亦可毀人之譽，甚至可為攻心之師。
16：無妨,老夫現(xiàn)下已是七十有余,見過的掩耳盜鈴之輩不勝枚舉,皆都把那禮法看作似命般重要,表面善男信女,背地里卻行同狗彘,一肚子的男盜女娼。
17：宗先生說,作為中國兩千年禮法社會和道德體系的建設者,孔子深知道德的精神在于誠,在于真性情、真血性,所謂赤子之心,擴而充之,就是所謂“仁”。
18：當天,還有8名留學生沒有展示茶道禮法,作為向導員負責支持會場運營。
19：這似乎與“禮法”的要求相違背。唐人對女性改嫁再嫁的態(tài)度、與前后夫所生子嗣的爭執(zhí)以及多姿之下夫婦的喪葬實態(tài)均是影響改嫁再嫁女性與后夫合葬的因素。
20：反對者們,其實也欣賞黃藥師不守禮法,也看中他多情重義,而抹殺他的古井重波,大概只為了“射雕版柳下惠”的存在,希望維護他的從一而終形象吧。
21：許多故事包括了無形體的靈魂以及對不合乎禮法的葬禮的警告。
22：彼時年少，何知禮法規(guī)矩。怎知那深井的水也只得擁著圓月的影。
23：他反對男權社會的禮法道德，而欣賞、贊美、體貼女性，甘愿做女兒的護衛(wèi)者。
24：提倡尊孔崇儒、施行禮法之治,基本加以否定,顯然失于偏頗;新著則肯定了這些舉措對于淳厚風俗、發(fā)展教育、復興中國傳統(tǒng)文化的積極作用,立論更加平允。
25：中國歷史上最為暴劣的開國之君,雖然擁有多方面的才干,但是心地狹窄,惡毒殘忍,濫殺功臣,離間骨肉,多次違反傳統(tǒng)禮法。
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