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1：北接元雜劇,南傳梨花大鼓元代京杭大運河的開鑿通航,大運河不必繞道河南,與濟南變得更近。
2：元雜劇《誤入桃源》,一位有身份的鄉士衣錦還鄉,偏遇上一個不正經的人和他蠻纏,這老兄火了“我這里道姓呼名,他那里嗑牙料嘴。
3：在元雜劇《冤家債主》中,曾有“人心不足蛇吞象”的詞句,人們一般認為這是以小吞大,比喻人心不足,貪得無厭。
4：內容上突破了歌舞升平、祝壽、神仙道化、兒女情愛的藩籬，使雜劇內容開拓出一條警世現世，勸導塵凡俗人的新徑。
5：元人馬致遠有感于此,提筆寫下名雜劇《漢宮秋》,內有“背井離鄉,臥雪眠霜”八字,是“背井離鄉”這一成語的濫觴。
6：“長于雜劇”的女藝人王奔兒為官府的張總管納為妾,張總管死后,王奔兒流落于江湖。
7：元雜劇賓白中的內心獨白又具有自我對話的性質，形成復調敘事的獨特韻味，也更有藝術真實性。
8：“下南”以凈、末、外、丑為主,具有唐戲弄與北雜劇末、副凈的演出形態與詼諧調笑的特點。
9：中國戲劇從宋元南戲、元雜劇到明清傳奇，經歷諸多變化。
10：據史料當時汴梁城中有五十多家“瓦子”,人們喜聞樂見的相撲、傀儡、影戲、雜劇、背商謎、學鄉談等表演,應有盡有。
11：以怪才王永梭為中心,有莊有諧,有雅有俗;并將諧劇與俳優、滑稽戲、儺戲、元雜劇作比較探討,這是理論家寫通俗文章不同于常人之處。
12：關漢卿是我國戲劇史上偉大的戲劇家,他的雜劇作品語言通俗自然、接進口語.
13：黃方儒的雜劇大多描繪的是市井敝俗,唱詞腔調純屬下里巴人,特別受下層重體力勞動者的喜愛,藝人在民間草臺演出時,往往是人聲鼎沸。
14：八仙里鐵拐李的形象最是奇特。他架著單拐，是個跛子。他的來歷有兩種說法。元人雜劇以為他本姓岳，名壽，在整周做都孔目，因忤韓魏公驚死，呂洞賓使他借李屠的尸首還了魂，度登仙箓。
15：院本雜劇、諸宮調和俗謠俚曲尤以嶄新面貌和杰出成就出現在文學史上，對于北曲的形成和走向產生了影響。
16：13世紀的元代雜劇，是我國戲劇發展史上云蒸霞蔚的瑰麗峰巔。
17：在他們身上能感觸感染到元雜劇作家們付與其配合的思惟性格特征：清正清廉、言出法隨、剛直不阿，為平易近請命等。
18：元雜劇在金院本和諸宮調的基礎上廣泛吸納多種詞曲和技藝的發展成果,達到一個鼎盛的階段,在中華文化史上與唐詩、宋詞相媲美。
19：“嘈雜凄緊”，“壯偉狠戾”的音樂風格是北方草原游牧民族音樂的特色，對元雜劇的創作產生了影響，使其在聲韻、句法和修辭等表現形式方面迥異于傳統。
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