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1：馬克思曾一針見血地指出過：柏拉圖這種理想的人格分類，"只是埃及種姓制度在雅典的理想化"。
2：然而，大多數(shù)征婚廣告仍然不僅要求種姓，例如是婆羅門或剎帝利，而且還對(duì)對(duì)方的籍貫或民族提出一定要求。
3：但印度是個(gè)等級(jí)相當(dāng)森嚴(yán)的社會(huì),其種姓制度將人從高到低分成婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。
4：印度是個(gè)等級(jí)相當(dāng)森嚴(yán)的社會(huì),其種姓制度將人從高到低分成婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。
5：在印度,他們往南部驅(qū)逐德拉維達(dá)人,創(chuàng)造了吠陀文化和建立了種姓制度,把印度-雅利安語(yǔ)族的語(yǔ)言帶到了印度。
6：隨著印度經(jīng)濟(jì)火速成長(zhǎng)，這個(gè)國(guó)家最嚴(yán)重、最根深柢固的挑戰(zhàn)，仍是如何對(duì)抗牢不可破的種姓階級(jí)偏見。
7：抗拒解散種姓制度，源于精英階層根深柢固的恐懼，他們擔(dān)心，經(jīng)濟(jì)力會(huì)被奪走，交給窮人。
8：我到處尋找的媽媽，原來一直坐在我的屋子里。您沒有種姓，不分貴賤，沒有仇恨----您只有我們幸福的象征！
9：印度最先讓我感到訝異的一點(diǎn)，也是許多人覺得詫異的，就是兩極化的對(duì)照所造成的歧異：現(xiàn)代與古代、奢華與貧窮、縱欲與禁欲、草率與效率、溫和與粗暴；繁多的種姓制度與語(yǔ)言、神祗與儀式、風(fēng)俗與理念、河流與沙漠、平原與高山、城市與村落、農(nóng)村與工業(yè)化生活，在時(shí)間上相隔數(shù)世紀(jì)，在空間上毗鄰而居。
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