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1：北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修，詩人、書法家黃庭堅(jiān)，哲學(xué)家邵雍曾多次到此游覽。
2：東湖,開鑿于北宋,湖面平波十頃,亭臺如畫,中懸洲渚,堤隔橋連。
3：石龍洞造像在北宋建中靖國元年(公元1101年)開鑿,整個造像一共由三座佛龕組成。
4：據(jù)專家分析,該祭壇為北宋末年所建,仿北斗七星之形狀,在兩山之間開鑿山石建成,道教人士稱之為“鳳凰池”,為古代求雨、消災(zāi)祈福之用。
5：東漢羊續(xù)懸魚拒賄,自此無人登門送禮;北宋包拯執(zhí)法如山,治下很難舞弊徇私。
6：蔡京是北宋亡國前權(quán)傾朝野20余年的一代巨奸，歷代史家對他評價(jià)幾乎一無是處。
7：北宋時期,方臘起義軍在此鎮(zhèn)守,后被朝廷招安的梁山好漢打敗,從此一蹶不振,最終滅亡。
8：慶歷新政推行前,北宋已是內(nèi)外危機(jī)四伏,冗兵、冗官、冗費(fèi)這“三冗”問題日益嚴(yán)重,國家完全陷入了“積貧積弱”的怪圈。
9：這日已是閏十一月丙辰日,任誰都沒想到,這就是決定北宋的生死存亡的一戰(zhàn)。
10：在宋初已極為盛行,即使是北宋末年徽宗趙佶也常與臣屬斗苛,上行下效,頗具影響。
11：時當(dāng)北宋宣和年間，餓殍遍野，啼饑號寒，內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏。
12：以為可以回到一千年前，臆想這是，北宋的龍井，就著汴梁的月色喝下，臆想這是，汝窯的新瓷，插著西京二月的梅花，然而，我們卻不能并肩策馬了，不能默默無言，一鞭就到天涯。
13：以后北宋滅了后蜀,宋太宗趙匡義又從這個戒石銘里選了四句十六個字:“爾俸爾祿,民脂民膏,下民易虐,上天難欺”,親自抄寫并頒給地方官吏。
14：再如北宋時的范仲淹,身為宰相,卻兩袖清風(fēng),其二子只有一件長褂,誰出門誰穿。
15：北宋末年,狼煙四起,李師師長袖善舞,大明梟。
16：北宋末年，狼煙四起，李師師長袖善舞，人比花嬌。
17：北宋時期已經(jīng)有夜市，中期更是已經(jīng)能通宵營業(yè)，那是大概是公元11世紀(jì)；而西方最早的夜市則出現(xiàn)在太陽王路易十四治理下的巴黎，那說的是18世紀(jì)的事……其中差距可想而知。
18：北宋仁宗時期土地兼并嚴(yán)重，苛捐雜稅繁多，人才選用不當(dāng)，社會積弱積貧。
19：北宋的歐陽修,小時候家貧如洗,沒錢買紙筆,母親見他好學(xué),就教他用蘆桿在沙地上練字。
20：輪到徽宗天子,更是奸臣當(dāng)?shù)?讒佞專權(quán),屈害忠良,禍國殃民,直至將北宋的天下玩完。
21：北宋末年,朝廷失德于民,橫征暴斂,天下百姓啼饑號寒,怨聲載道。
22：北宋末年，中原各地流民作祟草莽橫生，道教神霄派趁亂崛起，蠱惑人心，禍亂朝綱，雄踞中原腹地以謀篡逆。
23：北宋末年，女真鐵騎踏破大宋半壁山河，中原百姓在野蠻異族的殘酷統(tǒng)治下，茍延殘喘。
24：“國而忘家、公而忘私”;北宋范仲淹說:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;明朝顧炎武說:“天下興亡,匹夫有責(zé)”。
25：北宋中期的林積仁,革故鼎新,惠政于民,是林姓人值得驕傲的人物林蘊(yùn)后裔、五代時人林尚清,官至提刑按察使,為林蘊(yùn)五世孫。
26：其中精品更是層出不窮,北宋時期松所《神龍圖》、元朝朱德潤《仙山樓閣》、張羽《林香山翠》、明代文征明《瀛洲清夢》、近現(xiàn)代齊白石。
27：這一年,北宋帝國滅亡,風(fēng)雨飄零,百孔千瘡的南宋王朝建立。
28：北宋末年，靖康之變，繁榮富庶的中原王朝在女真鐵騎的踐踏下支離破碎。
29：況且北宋以后,無數(shù)畫家對范寬推崇備至,但是一直以來,除了博物館中的少數(shù)幾幅珍品,民間從未有過他的畫流傳出來的消息。
30：古卷氣勢恢宏、人物栩栩如生,特別是畫法明顯體現(xiàn)了獨(dú)特的北宋繪畫特征,與自己先前所見的所有仿摹品有著天壤之別。
31：上有天堂,下有蘇杭,而汴京卻能與杭州相媲美,由此可見北宋汴京是何等富足。
32：南北宋之際,天下板蕩,民不聊生。
33：本文講述北宋初年,孤兒韓涯流落江湖,在艱辛的江湖摸爬滾打,結(jié)識各色人物,由稚嫩小童逐漸成長為一代武林奇?zhèn)b的故事。
34：“貍貓換太子”背后的真實(shí)無論是原始傳說,還是電視劇的最新演繹,北宋“貍貓換太子”在史實(shí)層面的荒誕不經(jīng)都非常明顯。
35：北宋的蘇東坡可是一代風(fēng)流人物。
36：蘭州鼓子始創(chuàng)于北宋,由北京八角鼓子詞和陜西眉戶牌子曲繁衍成生,其以音樂價(jià)值、表演形式、民俗民間文化價(jià)值入圍中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
37：蘭州鼓子始創(chuàng)于北宋,由北京八角鼓子詞和陜西眉戶牌子曲繁衍成生,主要以家庭式傳承至今,是百姓精神交流和感情釋放的一種方式。
38：得北宋之地,將河?xùn)|路分析為二,河?xùn)|北路治太原府,河?xùn)|南路治平陽府;改京東東路、西路為山東東路、西路,山東行政區(qū)雛形從此確定。
39：當(dāng)時以宋徽宗為首的北宋朝廷,只知一味榨取民脂民膏,對年年泛濫、歲歲鬧災(zāi)的黃河,從沒有著力加以修治。
40：大清第一才子納蘭性德被送回北宋,附身在了自己前世周元的身上,演繹一首蕩氣回腸的英雄贊歌,一段曲折纏綿的風(fēng)流佳話。
41：“處士梅花”,處士本指有才德而隱居不仕的人,這里指北宋林逋,人稱孤山處士,學(xué)問淵博,但志不出仕,在西湖孤山結(jié)廬隱居;終生未娶,喜種梅養(yǎng)鶴。
42：北宋建州“北苑”龍鳳團(tuán)茶已成歷史記憶,對這種印有龍、鳳花紋的貢茶,今之茶人可以通過吟誦詩句“活泉煮龍團(tuán)”來發(fā)發(fā)幽情。
43：特別是許多地區(qū)佃戶對地主的人身依附關(guān)系也比北宋嚴(yán)重,他們被束縛在土地上,很少有退佃的自由。
44：北宋年間,鋒火連年,兵慌馬亂,矢石之難,兵連禍結(jié),赤地千里,人們是多么希望偃甲息兵,休養(yǎng)生息啊!女真族與契丹,大宋三者互相交界。
45：周莊舊名貞豐里,據(jù)史載,北宋元?元年宋迪功郎周應(yīng)熙因信奉佛法,舍宅修建村上最早的古剎全福寺。
46：相傳,北宋景德年間,楊家將中的六郎楊延昭率領(lǐng)眾將士殺得犯境的遼兵心驚膽戰(zhàn),潰不成軍。
47：保圣寺大殿為北宋中期江南木構(gòu)殿常，現(xiàn)仍保存有部分較為翔實(shí)的文獻(xiàn)和實(shí)物資料。
48：醫(yī)史學(xué)家們更多地認(rèn)為,新安本土的醫(yī)學(xué)成家者、北宋嘉祐至祟寧年間新安歙縣人張擴(kuò),為新安醫(yī)學(xué)的先驅(qū)者,開創(chuàng)了新安醫(yī)學(xué)史之先河。
49：故事背景是北宋真宗時期，歷史上意義深遠(yuǎn)的‘澶淵之盟’發(fā)生前后，當(dāng)時舉國動蕩，四處硝煙，也只江南魚米之鄉(xiāng)稍有寧靜。
50：北宋末年,王府郡主真姬被繼母陷害,險(xiǎn)些淪落風(fēng)塵,被一俠客肖祁業(yè)所救,二人漸漸有了感情.
51：王安石為挽救北宋危亡,毅然改弦更張,實(shí)行新政。
52：去年,樂山市文物研究院唐長壽先生,從蘇洵的紀(jì)游詩中,推測出北宋時期有過一次維修。
53：就詞法而論，李清照以通俗的語言和好懂的音律，化解了宋詞發(fā)展到北宋末期，已進(jìn)入到既要雅又要俗的兩難困境。
54：為了補(bǔ)偏救弊，為佛教爭得更大發(fā)展空間，北宋僧人契嵩在融合儒釋方面作出了不懈努力，他選擇以"孝"為突破口，對佛教的孝道思想進(jìn)行了新的詮釋，力圖找到佛教與儒家思想的契合點(diǎn)。
55：北宋時期,魯智深三拳打死“鎮(zhèn)關(guān)西”后,在五臺山文殊院落發(fā)為僧,而后因難守寺院清規(guī),投奔大相國寺安身。
56：但章友直似非此時書學(xué)博士。他們的書學(xué)或小學(xué)造詣見稱于北宋的初、中期書壇，足以填補(bǔ)書史之空缺。
57：北宋末年,徽宗趙佶在蔡京、童貫、朱勔、王黼等一幫奸臣的慫恿下,一步步走向放浪不羈、奢華無度、萬劫不復(fù)的深淵。
58：在從政過程中，呂氏成員形成了某些共同的執(zhí)政風(fēng)格，成為一個特殊的歷史現(xiàn)象，對北宋政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
59：比如,被后人稱贊為“圣相”的北宋名臣李沆,其住宅大廳前只容許有馬匹轉(zhuǎn)身之地。
60：考釋了威遠(yuǎn)鎮(zhèn)北宋石碑，展現(xiàn)了那個時代秦隴地區(qū)的歷史風(fēng)云和文化經(jīng)絡(luò)，欣賞到一代才人神來之筆的生動歌唱。
61：他寫此詞之時,正是西北大夏國連年對宋廷用兵,而北宋朝廷自皇帝以下,大都混混僵僵,不思進(jìn)取,寧舍金錢土地,只求息兵罷戰(zhàn),屈辱求和。
62：大學(xué)生蔡忠良機(jī)緣巧合之下,得到先祖北宋權(quán)相蔡京對自己一生的官場心得的手札。
63：第一章為曾鞏文學(xué)思想成因探析，認(rèn)為其成因主要是在北宋中葉變革時期的社會文化背景下，以個人的儒學(xué)修養(yǎng)為基礎(chǔ)，在前輩師友古文家的影響下形成的。
64：柳開是北宋古文運(yùn)動的啟蒙者、先驅(qū)者。
65：聽他這么一說,我才恍悟過來,北宋時期根本還沒有玻璃這種產(chǎn)物,難怪他會當(dāng)成奇珍異寶呢。
66：然而這一副謳歌描寫漢人北宋首都的作品,顯然也難成元朝統(tǒng)治者心愛之物,此畫隨后便被裝裱匠人以臨摹本掉包,賣給了當(dāng)時的“貴官某氏”。
67：北宋時，已有許多名人為金魚池等名勝作詩吟詠，據(jù)各家詩意，當(dāng)時嘉興已養(yǎng)金魚。
68：北宋的滅亡，宋徽宗好大喜功，窮奢極侈，固然是主要因素，蔡京等"宣和六賊"，同樣罪不可逭。
69：北宋民間花市賽菊、插菊花枝、掛菊花燈、開菊花會、飲菊花酒等習(xí)俗,一直綿延至明清。
70：西昆體的興衰，和北宋進(jìn)士考試的關(guān)系極其密切。
71：北宋滅亡以后,很多逃出虎口的皇室成員南下,就是來到南京落腳的。
72：他根據(jù)民間流傳的北宋末年宋江起義的故事，寫成了這部小說。
73：通濟(jì)橋,是姚江上一座凌空橫跨的三孔石橋,連接余姚南北兩城.北宋慶歷八年始建,史稱“浙東第一橋”.
74：北宋詞多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏。
75：范寬,個性寬厚,舉止率直,他生活在北宋時期中國畫技術(shù)非常成熟、生活非常充實(shí)的時代,由那個時代誕生了畫壇上名傳千古的“范家山水”。
76：柳永是北宋第一個專力寫詞并在多方面取得開創(chuàng)性成就的詞人.
77：密州板橋鎮(zhèn)港口崛起于北宋時期，是當(dāng)時北方的唯一大港，是通連南北、東西、海內(nèi)外的重要港口。
78：在北宋黨爭交織愈演愈烈的背景下，蘇軾沉浮無定的經(jīng)歷成為他應(yīng)物思想形成的先決條件。
79：就在宋廷按照宋金海上之盟為全部索還包括燕云十六州在內(nèi)的五代以后陷沒各州而奔波交涉的時候,金太宗以北宋接納遼軍降將張覺為借口,揮師伐宋。
80：北宋末年,天下大亂,皇帝昏庸無能,貪圖享樂,揮霍無度,任由奸臣把持朝政,禍害朝綱欺壓百姓。
81：城防渙散、商賈囤糧、商貿(mào)侵街、黨禍瀆文、酒患成災(zāi)、貧富差異等一系列社會問題,凸現(xiàn)了北宋后期日益沉重的社會危機(jī),這也是北宋朝臣屢屢上奏之要情。
82：此后道家也有宗師著書立說弘揚(yáng)道家武學(xué),如王重陽,留下《先天功》、《全真劍法》等武功,如北宋黃裳,其著作《九陰真經(jīng)》上冊是道家內(nèi)功心法的經(jīng)典作品。
83：北宋后期奉使高麗的大型遠(yuǎn)洋船隊(duì)開辟“放洋”航線，一個基本條件就是建造采用水密隔艙技術(shù)的大型海船，保障航海安全。
84：北宋西京地區(qū)旅游活動的參與者階層廣泛，上至皇帝，下到文人墨客、富商大賈、宗教信徒、市井百姓；群體來源眾多，包括士農(nóng)工商、三教九流等各種人都紛紛參與進(jìn)來，在西京地區(qū)這一廣闊的社會舞臺上展示自己，形成了熱鬧壯觀的歷史場景。
85：東西村原名竹崗村,是浙江玉環(huán)縣的歷史文化名村,唐代古剎靈山寺、北宋古樟、明代與朱熹齊名的戴明的故居等歷史古跡至今猶存。
86：內(nèi)外均施粉青釉,釉色凝厚瑩潤,開紋片,制作工整,為不可多得的北宋器物。
87：北宋中后期文化的大發(fā)展,其根本推動力在于建國之初趙匡胤定下的偃武修文基本國策。
88：北宋時期的熙寧變法是中國封建社會后期一次重要的政治革新運(yùn)動。
89：其于政治和文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者。
90：曾鞏對文道關(guān)系的闡說是對歐陽修文學(xué)理論的繼承和發(fā)展，是北宋詩文革新運(yùn)動的重要理論構(gòu)成。
91：他成功領(lǐng)導(dǎo)了北宋的詩文革新運(yùn)動，開創(chuàng)了宋代文學(xué)的新體制、新格調(diào)。
92：總體上,劉春水墨山水用筆圓勁,布局沉穩(wěn),墨清色凈而富韻致,其山水溯源宋人,線條剛勁流暢,曲若盤鐵,毫無斧鑿之痕,深得北宋山水要旨。
93：北宋滅后蜀以后,宋太宗趙光義鑒于后蜀政治腐朽、不戰(zhàn)而敗的歷史教訓(xùn),下令將這16個字頒于各府州縣,刻石立于大堂前,以警醒各級官吏。
94：他以奸臣蔡京為宰相,并重用童貫、王黼、楊戩、朱勔、李彥、高俅等奸官佞臣,使北宋的政治進(jìn)入最黑暗、最腐朽的時期。
95：北宋、南宋末年的政府，雖然腐朽，但還沒有不問青紅皂白對人民大肆屠殺、搶掠。
96：北宋、南宋末年的政府，雖然腐朽，但還沒有不問青紅皂白對人民大屠殺、搶掠。
97：而北宋景德以后，峽區(qū)中心轉(zhuǎn)移到“瀼西”，則標(biāo)志著白帝城的最終衰落及地區(qū)政治、軍事功能的大幅度降低。
98：北宋熙寧九年(1076年),陜西的呂大鈞兄弟,在本鄉(xiāng)藍(lán)田實(shí)行鄉(xiāng)約,內(nèi)容涉及日常生活各方面,要求鄉(xiāng)人互相幫助,互相勸善戒惡,目的是為了使風(fēng)俗淳厚。
99：北宋仁宗年間,天下太平,風(fēng)調(diào)雨順。朝廷雖有偃武修文之舉,然民間依然群俠并起,書寫了幾多流芳百世的俠客傳奇。
100：二十多年后,北宋滅亡,殺狗吃肉不再犯法,但吃狗肉的人已經(jīng)大為減少,“狗肉不上席”已逐漸成為一種根深蒂固的禁忌。
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