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1：6、祖逖劉琨雙隕命可以視為整個(gè)東晉到南北朝時(shí)期,立志北伐,恢復(fù)中原的代表人物,在他們兩個(gè)人的身上,本身就有著太多的傳奇故事,如聞雞起舞,中流擊楫。
2：自南北朝以后，”妖道”也成為另類道士的代名詞，與道教發(fā)展如影隨形，至今仍然存在于很多國人的心目中。
3：南北朝的那些往事,能用多少的愁思來憑吊?不如輕歌曼舞,將交錯(cuò)的時(shí)空化作音符,纏綿千古……
4：旁邊的紫檀博古架上,擺滿無數(shù)只各個(gè)朝代的精美瓷器,南北朝的冰瓷,唐代的唐三彩,元代的青花,宋代的青影,使他目不暇給。
5：這種背離最直接的后果,就是南北朝時(shí)期印章的光怪陸離和狂野悖亂。
6：南北朝時(shí)期，顧野王舍宅為寺，因“洞天福地、湖光山色”而得名光福，沿用至今。
7：魏晉南北朝的諫官制度源自秦朝，也為隋唐諫官制度的完備奠定了基礎(chǔ)。
8：中新網(wǎng)西安2月10日電記者10日從陜西省文物局獲悉,該省平利縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)5座漢代及南北朝墓葬,佐證了當(dāng)時(shí)文化繁榮、民眾繁衍生息的社會形態(tài)。
9：漢末到魏晉南北朝的文人與酒有關(guān)的不勝枚舉，這時(shí)期文人不信宗教的宣傳，不祈求生命的長度，而用宴飲來增加生命的密度，提升生命的質(zhì)量，在這一點(diǎn)上，魏晉文人與水滸英雄是相同的。
10：南北朝時(shí),畢覽隨燕主慕容垂北征,被敵圍困,逃入深山,迷失道路。
11：在村口我看到田垅上一段灰沙橫基,據(jù)說是南北朝南齊永明年至唐初時(shí)期的城墻,披著暗綠的苔衣,裸露出的小卵石,堤一樣歪斜于雜草叢中。
12：投誠預(yù)測對南北朝鮮的挑釁將繼續(xù)下去。
13：這里也是外地人常來游玩的一個(gè)景觀,自漢朝之后的南北朝時(shí)期到現(xiàn)在,洛陽的拜佛之風(fēng)就不斷,所以就在伊河邊上的石壁上雕刻了很多塑像,精美絕倫。
14：轉(zhuǎn)眼到了南北朝時(shí)期,南朝宋文帝劉義隆也有乘羊車的嗜好。
15：元代和魏晉南北朝都是一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，相似的社會背景，使得懷才不遇的元代文人都很追慕田園詩人陶淵明的灑脫超越。
16：我國南北朝時(shí)期體育的畸形發(fā)展，造成了中國古代體育文化奇特的一段歷史。
17：先秦的臘日在冬至后的第三個(gè)戌日，南北朝開始才固定在臘月初八。
18：根據(jù)相關(guān)的考證可以看出，該制度可能源起于南北朝時(shí)期的典賣制度。
19：臘八節(jié)為什么喝臘八粥？其實(shí)臘八節(jié)本是我國古代冬季祭祀天地神靈和祖先的日子，到了漢代，把他叫做“臘日”，但并不喝臘八粥，直到南北朝才把農(nóng)歷十二月初八作為臘八節(jié)，并喝臘八粥。
20：周宏偉先生近年提出，地質(zhì)時(shí)代在成都平原形成的斷陷湖延續(xù)到兩晉南北朝仍然存在，即漢代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到兩晉南北朝的“萬頃池”。
21：南北朝時(shí)代，梁宣帝詩云百合花：“接葉多重，花無異色，含露低垂，從風(fēng)偃柳”。贊美它具有超凡脫俗，矜持含蓄的氣質(zhì)。
22：到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著中原王朝與東北關(guān)系的密切，魏晉史家以“楛矢石砮”為依據(jù)，斷定古肅慎位于東北的北部。
23：沿著以燈市口大街為中心的東西長安街,兩邊盡見彩樓,南北朝向,宋門繡戶,雕欄玉砌。
24：繪畫是魏晉南北朝藝術(shù)園囿中的一朵絢麗奪目的奇葩，而六朝畫壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
25：“洞穴仙境”是魏晉南北朝志怪小說中反復(fù)出現(xiàn)的審美意象。
26：西元6世紀(jì),是魏晉南北朝的末期,此時(shí)曾經(jīng)強(qiáng)盛一百余年的北魏王朝逐步走向了沒落,盜賊蜂起,藩鎮(zhèn)割據(jù),惡霸橫行,官吏腐敗,朝廷無能。
27：她一心為國、赤誠愛民的崇高精神，使動(dòng)亂的南北朝時(shí)期的嶺南一隅得以偏安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民安家樂業(yè)、文化普遍提高。
28：南北朝時(shí)期，孝寬擔(dān)任延州總管。韋瓊到延州去拜訪他，回去時(shí)，孝寬把他的馬及轡勒要送給韋瓊。韋瓊笑著說：“昔人不棄遺簪墜屨者，惡與之同出，不與同歸。吾之操行，雖有不逮前烈，然舍舊錄新，亦非吾志也。”。
29：她一心為國、赤誠愛民的崇高精神，使動(dòng)亂的南北朝時(shí)期的嶺南一隅得以偏安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民安居樂業(yè)、文化普遍提高。
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