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1：太極中央元氣,故為黃鐘,其實一龠,以其長自乘,故八十一為日法,所以生權衡、度量,禮樂之所繇出也。
2：以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？
3：彩繪龍紋陶盆是陶寺文化的標志**物,鼉鼓與石磬既是樂器,也是禮器,這些文物一定程度上展示了堯天舜日的禮樂文明。
4：因此,春秋戰(zhàn)國時期,既是禮崩樂壞的時代,也是禮樂文明的奧旨得以充分闡揚的時代。
5：他們使用的文字,既不是朝鮮半島的諺文,也不是越南的喃字,而是漢字,且文法和遣詞用語也是漢文,其詩之旨趣,也是儒家之禮樂王化。
6：計劃生育天天宣傳，優(yōu)生優(yōu)育親身實踐。父慈子孝弟子禮儀，優(yōu)良傳統(tǒng)都要繼承。詩書禮樂諸子百家，富貴吉祥節(jié)節(jié)開花。優(yōu)生優(yōu)育有禮有節(jié)，愛我國家央央中華。中國人口日，富貴吉祥時！
7：中原作為華夏文明的發(fā)祥地,自古為禮樂之邦,擁有源遠流長的傳統(tǒng)文化,豐富多彩的音樂文物資源。
8：在這般美好的自然環(huán)境中,尋一方書院,捧一本古書,伴隨著鐘磬諧音,管弦疊奏,書聲瑯瑯,穆然而見禮樂承平景象。
9：對于王公貴族而言,詩書禮樂自然是必修課程,但是一旦發(fā)生戰(zhàn)事,貴族也必須要披堅執(zhí)銳,沖鋒在前,因此每一個貴族子弟都必須努力練習武藝。
10：在那個禮樂崩壞的末世里,人們拋棄了倫理道德的束縛,整個世界變得殘酷的令人發(fā)指,而董鋒這樣的單純孩子想要活下去太難。
11：上不能使陰陽調合,順序風雨,下不能使禮樂興行,家給人足。
12：殿下以命世之資,屬當傾危之運,禮樂征伐,翼成中興,將滌穢蕩瑕,撥亂反正。
13：衣冠禮樂頗有可觀,只是其人習學詩書,專會咬文嚼字,外雖仁義,內實奸貪,此輩之人決無成仙之理,不必求他;要求,還是釋、道二教,常生異人。
14：南朝雖然偏安一方,但政治體制朝廷規(guī)制基本沿襲兩漢舊制,又有佛道盛行,所以南朝儒生依然衣冠禮樂,文采風流,善談名理,雅俗共賞。
15：他的身后留下了大量的詩書禮樂和3000弟子72賢能，也留下了三從四德和"唯女子與小人難養(yǎng)"的訓誡。
16：儒家推崇的就是這些禮樂，把流行樂看成是鄭衛(wèi)之聲，亡國之音。
17：禮儀文明，擎立誠信；禮尚往來，如醇交情；禮賢下士，惟吾德馨；禮記論著，儒家書經(jīng)；禮以待人，文質彬彬；禮讓謙虛，天道酬勤；禮樂春秋，修身學進！
18：其《樂制》匯于王朝禮,其《樂舞》匯于祭禮,上下千載,旁搜遠紹,昭示前圣禮樂之非迂,而將期古樂之復見于今,熹蓋深致意焉。
19：春秋戰(zhàn)國時代是個百花爭放,百家爭鳴的時代!而墨子初學孔孟之道,后來對儒家的等級繁瑣禮樂等感到了厭煩,不學儒學而自成一派:墨家學派。
20：泱泱華夏,遠古之三皇五帝,智禮仁信勇皆為極致,周之禮樂,承三皇之風,立萬世之表,先秦百家爭鳴,思想學術登峰造極,后世研習,概莫能外,既無出者,也無承襲發(fā)揚。
21：朱元璋聰明而有遠見,神威英武,收攬英雄,平定四海,求賢若渴,重農桑,興禮樂,褒節(jié)義,崇教化,制定的各種法規(guī)都很相宜。
22：西周貴族教育的教學內容重禮樂射御，教學形式教育管理比較死板嚴格。
23：這就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之禮樂兵農不務,即當世之刑名錢谷,亦懵然罔識,而搦管呻吟,自矜有學”。
24：湘兒，你愿意嫁給我嗎？山河為證，星月為媒。我愿與你永結連理，白首不離。你看，這烽煙、戰(zhàn)鼓，就是我們的紅燭禮樂，天地九州，都是我們的喜帳！
25：蓋多年戰(zhàn)亂如唐之安史之亂,非僅毀一代太平盛世歸于艱虞,亦使傳統(tǒng)禮樂社會及思想基礎掃蕩殆盡。
26：他們所追求的和諧社會是一種與人性培育緊相關聯(lián)的禮制秩序和禮樂文明，它兼具等級劃分和仁愛互助的兩種功能，其實現(xiàn)的關鍵在于作為政治中人的“君子”必須“克己復禮”。
27：是謂“中和”,這是中國人的基本精神之一,是禮樂文化精神的基本出發(fā)點,與“清靜、恬澹”的東方哲學思想契合,也符合佛道儒的“內省修行”思想。
28：中華文明，五千余年；詩書禮樂，代代相傳；中華民族，輝煌燦爛；蛟龍潛淵，神州飛天；中華兒女，任重道遠；強盛祖國，一統(tǒng)河山！
29：不出片刻,只見從長安南門行來一隊儀仗,皆是紅衣花袍,喜氣朝天,手執(zhí)禮樂之器,余音環(huán)城,氣派不凡。
30：中國素以“禮樂之邦”而著稱，有著悠久的樂教傳統(tǒng)，是世界上音樂教育起源最早的國家之一。
31：——無量劫起于末法時代,當?shù)赖聹S陷,禮樂崩壞,是有大神通者降世,破滅萬物,抹殺眾生!
32：本文考察了二程關于“仁”和“禮樂”思想，并在此基礎上試圖論證他們如何對之做出的本體論闡釋。
33：古代中國,在“華夷之辨”和“用夏變夷”的理念指導下形成的四夷朝貢關系體系中,四夷來朝是中華禮樂制度的一個組成部分,因此沒有專門的對外事務機構。
34：掌禮司,設郎中、員外郎、主事、贊禮郎、司俎官、司祝、司香、司碓、筆帖式、書吏、掌內廷禮樂及考核太監(jiān)品極。
35：二百零九、本文考察了二程關于“仁”和“禮樂”思想，并在此基礎上試圖論證他們如何對之做出的本體論闡釋。
36：文化周還將為游客特別開辦古樂專場音樂會,初一上午為祭祀禮樂專場,下午為八音樂專場,并首次推出“十番樂”表演。
37：二兩千年來的孔子諸種神話產生于混亂之世的儒學，以其致力于社會倫常秩序的整合和政治一統(tǒng)局面的追求，歸宗于先王之道，認同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。
38：產生于混亂之世的儒學，以其致力于社會倫常秩序的整合和一統(tǒng)局面的追求，歸宗于先王之道，認同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。
39：日行一善，積善積德。寬厚尊崇，大仁大義。勇敢正氣，不餒不退。忠孝兩全，愛家愛國。詩書禮樂，繪聲繪色。人生價值，激勵你我。全民讀書，紅紅火火！
40：孟子之母，三遷居，為子之學業(yè)；孔子之母，禮樂親學，為子之品行；天下母親，含辛茹苦，為子之未來；母親節(jié)日，送上祝福，祝：天下母親健康長壽！
41：孟子之母，三遷其居，為子之學業(yè)；孔子之母，禮樂親學，為子之品行；天下母親，含辛茹苦，為子之未來；母親節(jié)日，送上祝福，祝：天下母親健康長壽！
42：提倡禮樂復興，以敬天愛地之心仰接仁、孝、禮三滴甘露，達到天人合一境界。
43：天經(jīng)地緯之帝，求制禮樂之才;撥亂反正之君，資拔山超海之力。
44：故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
45：可以說,作為祭祀孔子的廟宇和禮樂教化的場所,孔廟是中國文化一脈傳承、連綿不息的具體象征,更是中華民族慎終追遠、崇德報功優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。
46：真正的誠懇、樸實，就是最好的文化，也是真正的禮樂精神。而后天受這些知識的薰陶，有時候過分雕鑿，反而失去了人性的本質。
47：百姓一安定國家就會富強，這時，再施行仁義禮樂的政教，來廣泛招致遠方的百姓，讓他們能安家樂業(yè)。
48：百姓一安定國家就會富強，這時，再施行仁義禮樂的政教，來廣泛招致遠方的百姓，讓他們能安居樂業(yè)。
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