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1：空掉自己就是空掉一切的人格個性，它會帶給你更多的個體性。所謂的人格個性是社會給你的，它來自于外在，它是面具、是一場鬧劇、是虛偽的；而所謂的個體性就是你的本性、是神的禮物、是你帶給這個世界的一切。
2：所謂叛逆意味著個體性，你自己一個人叛逆，不需要為此組織一個團(tuán)體。你可以一個人單獨的叛逆，就是你自己一個人。叛逆就只是超越社會，而不是反社會。
3：禪是你潛力的開花。而每個人有不同的潛力，所以當(dāng)你作為一個禪宗的人開花時，你擁有一個獨特的個體性。
4：只有當(dāng)一個人的個體性消失時，他才能夠深入洞悉你個人的獨特性；如果他仍然是一個個體，他或許可以詮釋你的狀態(tài)，但他將永遠(yuǎn)無法洞悉你。
5：何為自由意志？沒有，思來想去，所謂的自由意志，人的個體性，根本是不存在的，人是多么的相似，即是是表面千差萬別，追其本原，依舊是一樣的。根本，還是為活而活，人所謂的自由意志到底也不過如此。
6：即使是兩個人結(jié)婚，他們的個體性也危險了，他們的聰明才智就危險了。幾千年來我們已經(jīng)非常習(xí)慣于彼此占有。自由只是一個美好的詞，但是事實上只是一種病態(tài)的奴役……
7：阿爾發(fā)轉(zhuǎn)換他天生的獨立和基因馴服改造的缺乏，成為強調(diào)個體性和創(chuàng)造力的支配關(guān)系。
8：人類所有偉大的一切都只屬于很少的幾個獨特的個人的貢獻(xiàn)。但是大眾無法原諒他們。它可以原諒罪犯，但它無法原諒一個有自身個體性、不是集體頭腦一部分的人。
9：從漢到今，人們對屈子個性精神與愛國精神兩個方面的爭論與探討，最為本質(zhì)地反映了人的個體性和社會性的特點。
10：現(xiàn)代人承受孤單和忍受不喜歡的人的能力，都大大不如從前的人。現(xiàn)代人的個體性情被自由倫理嬌縱慣了，個人性情自由至上的生活倫理使一個人對睡在自己身邊的人的身體感覺特別挑剔。
11：獨特的體性是你內(nèi)在最深處的成長，這份成長你不需要乞求別人的成全，也沒有人可以給你，它是你個體性的開展。但人格個性你可以乞求，別人將會給你，事實上，也只有別人才能給你。
12：讓人們這么獨立于責(zé)任是危險的——他們會變得非常有個體性。所以讓他們扛上家庭。由于年邁的母親、父親，生病的妻子或孩子以及他們的教育，他們就會保持被奴役。這樣他們就沒有時間和勇氣在任何事情上反對政府。家庭是政府一千年來用于讓人們保持奴役的圈套之一。
13：結(jié)果表明，所測建昌鴨的十一個體性狀中，體重與肝重的相關(guān)關(guān)系最為密切，其次是胸骨長。
14：這些標(biāo)簽被設(shè)計為揭示多罐產(chǎn)品盡可能以及強調(diào)其個體性。
15：李澤厚實踐美學(xué)注重美的物質(zhì)性和社會性，貶抑美的精神性和個體性，這使得美缺乏存在的個體價值依據(jù)和真實基礎(chǔ)。
16：他引用亞洲諺語“人怕出名豬怕壯”，作為亞洲人和西方人對個體性的認(rèn)知存在深刻分歧的證據(jù)。
17：許多世紀(jì)以來，對人類的事情有著敏銳洞察力的人一些在觀察自己和別人，他們發(fā)現(xiàn)了方法。但是所有的方法都建立在某種自然發(fā)生的經(jīng)驗之上。不過沒有人關(guān)心它們。相反，社會企圖壓抑這些經(jīng)驗，因為這些經(jīng)驗肯定會制造出有個體性的叛逆者。
18：個體性是一個無自我的現(xiàn)象，是純粹的是，它沒有我的部分；人格個性則剛好相反，它只是我，而沒有是，它是攻擊、暴力、操控和政治的；而個體性是宗敎、安靜、關(guān)愛和慈悲的。
19：如果說聞捷、戴厚英的絕境之戀,是政治和社會環(huán)境逼迫,那么郁達(dá)夫、王映霞這對“富春江上神仙侶”的分離,則更多是個體性格決定。
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