|
1：亂世中誰(shuí)又能獨(dú)善其身,百姓更是忍饑挨餓,四處避難;苦不堪言。
2：君子窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
3：關(guān)系到民生也不行,孟子說(shuō)過(guò),窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下,二大王對(duì)臣民說(shuō)君子愛(ài)財(cái),取之有道,君子鳴志,取之有德,君子求學(xué),取之有勤。
4：窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下,志向挺遠(yuǎn)大的嘛!
5：而惜乎宗國(guó)之不用宣圣,徒令吾夫子,自壯游以至垂暮,獨(dú)善其身,托之空言,而未施之行事,以兼濟(jì)天下也。
6：高仲泰說(shuō),急景凋年,比如一戰(zhàn),榮家謀求實(shí)業(yè)救國(guó),窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。
7：辛亥革命前一年,他“慨然欲掛冠去”,卻又不忍獨(dú)善其身,于是想寫(xiě)一篇奏章就君德、民德、官德三方面留下規(guī)勸性的意見(jiàn),還沒(méi)寫(xiě)完武昌起義已經(jīng)成功。
8：文明不僅意味著獨(dú)善其身,更重要的是相善其群。
9：這里的“獨(dú)善其身”就是“窮不失義”。
10：這確實(shí)是他真實(shí)的心愿,既然不能通過(guò)讀書(shū)做官了,那就想法獨(dú)善其身吧,當(dāng)然他還要探查他家的血海冤仇。
11：孟子倡導(dǎo)君權(quán)民授,為人也大義凌然,一句‘窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下’,說(shuō)得淡然又不失雄心。
12：窮困時(shí)獨(dú)善其身,顯達(dá)時(shí)兼善天下。
13：窮則獨(dú)善其身,自己身單力薄,凌天昊也想不出他能做些什么。
14：弟子,最喜歡《孟子》中的,‘窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下’。
15：雷曼沒(méi)頂觸發(fā)金融海嘯,覆巢之下無(wú)完卵,巴郡亦不能獨(dú)善其身,之后半年跟隨大市劇挫。
16：知音難求,獨(dú)善其身也好;蛇蟲(chóng)鼠蟻,濟(jì)濟(jì)一堂更糟。
17：這紛繁復(fù)雜的大環(huán)境下,韓氏整形難能可貴地獨(dú)善其身、不隨波逐流。
18：每個(gè)公民既要“獨(dú)善其身”,自覺(jué)遵守公共道德;又要“相善其群”,積極維護(hù)公共道德。
19：然而其州民彪悍,質(zhì)直好義,土風(fēng)醇厚,有先民之流,諸戎林立,異族獨(dú)善其身,宗教信仰,生活方式各有不同,倚之部分為基地尚可,想統(tǒng)一難矣!
20：“惟僅此雖可獨(dú)善其身,卻無(wú)補(bǔ)于世,終將虛度此生。
21：考慮到歐洲地區(qū)和世界各地的旅游及商務(wù)活動(dòng)日益增長(zhǎng)，除非所有的國(guó)家都能解決這個(gè)問(wèn)題，否則沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)善其身。
22：我們像兩顆相隔遙遠(yuǎn)的星球，在不同的軌道運(yùn)行，獨(dú)善其身。
23：我只是個(gè)羨慕超人被人崇拜，又害怕由此而來(lái)的責(zé)任的普通人。比起保護(hù)弱者，更擅長(zhǎng)獨(dú)善其身。無(wú)恥地平凡。
24：盡管他是獨(dú)覺(jué)，獨(dú)善其身，不過(guò)他的智慧清凈，也值得我們學(xué)習(xí)。
25：窮則獨(dú)善其身，富則妻妾成群。
26：它獨(dú)善其身，不與街道發(fā)生任何聯(lián)系，只對(duì)著自己的小天井。
27：鄙人平時(shí)為人疏懶、率意，以至于家中寒素，缽中無(wú)糧。常言道，窮則獨(dú)善其身，富則妻妾成群，所以尚未成婚。
28：他人生死冷眼旁觀，只求獨(dú)善其身。世態(tài)炎涼與己何干，莫談兼濟(jì)天下。物欲橫流令一切皆可交易，虛渺的愛(ài)情更加不切實(shí)際。
29：不嗔、不怒、不爭(zhēng)、獨(dú)善其身。
30：但是，隨著主要貿(mào)易伙伴陷入經(jīng)濟(jì)衰退，中國(guó)也無(wú)法在危機(jī)中獨(dú)善其身。
31：俗話說(shuō)：家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心；可俗話又說(shuō)：老婆孩子熱炕頭。一種憂國(guó)憂民，一種獨(dú)善其身，天地之別！可見(jiàn)這俗話正確與否，還在于個(gè)人領(lǐng)悟！
32：古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
33：獨(dú)善其身者，難成大事。
34：你要我在我愛(ài)著的人面前守著這杯水獨(dú)善其身，我做不到，不如一起渴死。
35：獨(dú)善其身的思想是要不得的,它是一種個(gè)人主義的處世哲學(xué)。
36：“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”,這是眾多中國(guó)知識(shí)分子處世的座右銘。
37：只知獨(dú)善其身的官員不是好官。
38：獨(dú)善其身,明哲保身是個(gè)人主義的處世哲學(xué)。
39：君子窮則獨(dú)善其身，君子富則兼計(jì)天下。
40：我們現(xiàn)在不能作獨(dú)善其身的人。
41：窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
42：獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不朽。
43：古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
44：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
45：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
46：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
47：天鵝高飛鳥(niǎo)不歸，米倉(cāng)一滿就出頭，曖昧日子不復(fù)返，獨(dú)善其身爾作伴，海之咸來(lái)無(wú)淡水，大漠無(wú)人地平坦，大有作為頂一頂。（謎底：我來(lái)愛(ài)你每一天）。
48：君子成*之美，“小人奪人所愛(ài)”；窮則獨(dú)善其身，“富則妻妾成群”；問(wèn)君能有幾多愁，“恰似一群太監(jiān)上青樓”。告你，孩童不簡(jiǎn)單，愿你笑笑轉(zhuǎn)出去。
49：我把社會(huì)上的不正之風(fēng)、腐敗現(xiàn)象視為主流,認(rèn)為大都如此,我又何必獨(dú)善其身?在這種錯(cuò)誤思想的支配下,我一步步走上了犯罪的道路。
50：所謂的權(quán)力集團(tuán)，是那些獨(dú)善其身的指導(dǎo)者的意識(shí)以及對(duì)于特權(quán)的分配有著共同執(zhí)著且具有排他性的選民團(tuán)體。
51：他們恪守儒家“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的古訓(xùn),秉承“勤政愛(ài)民”、“尊主澤民”的臣道傳統(tǒng)。
52：獨(dú)善其身的詩(shī)人往往從內(nèi)向的默省中體味人生，他們的詩(shī)篇中往往既表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)的厭倦，又表現(xiàn)出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情。
53：曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的湖南長(zhǎng)沙定王臺(tái)書(shū)市能否“獨(dú)善其身”?10月22日,記者來(lái)到書(shū)市一探究竟。
54：他是個(gè)獨(dú)善其身的人,這樣的事難道他會(huì)站出來(lái)主持公道嗎?
55：縱我獨(dú)善其身，依然飽受爭(zhēng)奇斗艷的紛擾。
56：邱毅說(shuō),司法改革的重點(diǎn)是司法體系官官相護(hù),好的法官獨(dú)善其身;壞的法官耀武揚(yáng)威、登龍有術(shù),好法官忙到透不過(guò)氣。
57：菩薩并無(wú)脫離社會(huì)獨(dú)善其身而菩薩是要兼善天下。
58：古典的審美情趣和舞蹈自身的，讓這些編舞者脫離更多的外力，在舞蹈自身書(shū)寫(xiě)當(dāng)中，作品本身自圓其說(shuō)，獨(dú)善其身，但技術(shù)語(yǔ)言的焦點(diǎn)卻也消解了散淡的隨筆，詩(shī)意和忘卻，在這個(gè)時(shí)代，成了幼稚的消費(fèi)。
59：過(guò)去幾天里嚴(yán)詞抨擊新聞界的政客們也無(wú)法保全清名、獨(dú)善其身。
60：從全球視角觀察,中日一旦交戰(zhàn),美國(guó)勢(shì)難旁觀,戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)為全球規(guī)模,莫說(shuō)俄羅斯、歐盟(北約)亦難以獨(dú)善其身,東北亞乃至整個(gè)亞洲更無(wú)法逍遙事外。
61：由此可以看出，企業(yè)領(lǐng)袖的身正不是獨(dú)善其身，需要對(duì)下屬的不正當(dāng)之"術(shù)"明察秋毫，而且要對(duì)已經(jīng)過(guò)去的不正當(dāng)行為追溯到底。
62：究竟是獨(dú)善其身,還是惹是生非;究竟是自求多福,還是損人害己?究竟是玲瓏剔透,還是自作聰明?究竟是運(yùn)籌帷幄,還是作繭自縛?究竟……
63：在蕓蕓眾生的人海里，你敢否與世隔絕，獨(dú)善其身，任周圍的人們鬧騰，你卻漠不關(guān)心，冷落，孤寂，像一朵花在荒涼的沙漠里，不愿向著微風(fēng)吐馨。
64：僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因?yàn)槲覀兊牡滦刑炔荒芡萍八耍蔷偷扔跊](méi)有一樣。
65：僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生上我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因?yàn)槲覀兊牡滦猩胁荒芡萍八耍蔷偷扔跊](méi)有一樣。
66：中國(guó)也不能獨(dú)善其身,越來(lái)越多的人感受到了全球金融危機(jī)帶來(lái)的寒流,不換女朋友、不離婚、生孩子、浪漫不浪費(fèi)等成了人們茶余飯后談婚論嫁的新熱點(diǎn)。
67：你自己和你所有的一切，倘不拿出來(lái)貢獻(xiàn)于人世，僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。
68：“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,由立己達(dá)己的基礎(chǔ),成就立人達(dá)人的歸宿,體現(xiàn)著內(nèi)圣而外王的最高儒家理想。
69：梁?jiǎn)⒊f(shuō),“人人獨(dú)善其身者謂之私德,人人相善其群者謂之公德”,“知有公德,而新道德出焉矣,而新民出焉矣”。
70：許多政治明星人物都決定獨(dú)善其身，隔岸觀火。
71：早知如此,師父當(dāng)初為何還要當(dāng)捕快?月寒還記得師父說(shuō)過(guò)一些話,胸懷天下者,便會(huì)仁者無(wú)敵,此生甘愿為蒼生造福,窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。
72：按照中國(guó)的傳統(tǒng)，君子是做人的典范。君子不言利。君子忍讓不爭(zhēng)。君子動(dòng)口不動(dòng)手。君子獨(dú)善其身。
73：冷尚峰義正辭嚴(yán)神情有些激動(dòng),這是他刻意為之,都到了這時(shí)候啦,一個(gè)個(gè)還像泥塑木雕的呆板神偶,你以為大水沖來(lái)你還能獨(dú)善其身?幼稚。
74：學(xué)會(huì)讓理想降落回腳踏實(shí)地的地面，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)俯拾皆是的瑣碎，學(xué)會(huì)跨越從前不屑一顧的溝壑。只有歷史需要銘記強(qiáng)者，我們無(wú)力被歷史銘記，但能讓親人需要、友人溫暖、路人欣慰。就讓歷史去謳歌壯志凌云、開(kāi)天辟地、創(chuàng)造偉業(yè)的先行，讓生活去獎(jiǎng)勵(lì)埋首耕耘、獨(dú)善其身的凡人！
75：在這樣一個(gè)行駛在驚濤駭浪中的世界巨輪上，每一個(gè)成員都強(qiáng)烈地感到不可能獨(dú)善其身，不可能孤軍奮戰(zhàn)狂風(fēng)惡浪，必須摒棄那種你死我活、你輸我贏、你衰我興、你危我安的冷戰(zhàn)思維和零和博弈，倡導(dǎo)和諧共處、利益共享、責(zé)任共擔(dān)、互利共贏的理念，攜手合作，共建我們的地球家園。
76：公等讀書(shū)人宜崇圣賢之教,尊帝王之法,達(dá)則移風(fēng)易俗,為士民之表率,窮則獨(dú)善其身,為子孫之儀型,何至自處卑污,甘作真空家鄉(xiāng)無(wú)生父母之護(hù)法也。
|
