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1：無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。
2：無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。
3：“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;辭讓之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
4：儒家說了,惻隱之心為仁,羞惡之心為義,辭讓之心為禮,是非之心為智,不疑之心為信。
5：(惻隱之心,羞惡之心,辭讓之心,是非之心)為人性;荀子的“性惡論”。
6：“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之。
7：所謂慈不掌兵,義不理財,善不為官,情不立事,既然想做一個有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心的人,就不要接觸這些不慈、不義、不善、無情之事。
8：惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
9：惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之。
10：“羞惡之心,人皆有之”,如果有人沒有的話,“惻隱之心”總該還有吧。
11：有惻隱之心者，必有羞惡。
12：儒家孟子認為人天生有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，所以人性本善。
13：他強調人應有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，否則便是“非人也”。
14：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
15：《孟子·告子上》將“羞惡之心,人皆有之”視為人的“本心”,告誡人們在任何時候都要恪守人的“本心”。
16：孔子、孟子、荀子先哲們對恥的知見很清澈,“行己有恥”,“無羞惡之心,非人也”,“不知羞恥,乃不能成*”。
17：只要他胸中還潛藏著絲毫沒喪盡的天良，絲毫羞惡之心，絲毫寬容忍讓的精神——不管到底是哪種德性——也許會透露出一點朦朧的微光，就別把他一筆抹殺，純粹當個大奸大惡的人。
18：小弟若是為了拜師學藝,就不知廉恥地去盜取別人的詩詞,蒙騙自己未來的師傅,豈不是就沒有了羞惡之心、恭敬之心和是非之心了嗎?那不就成了……
19：惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
20：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心,人皆有之。
21：同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。
22：是非心是道德認識的主要成分，是良心的重要組成部分，是惻隱心、羞惡心、恭敬心的基礎。
23：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！
24：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
25：可以想見那20多個女生答應“陪吃喝”時的無奈,羞惡之心人皆有之,筆者相信她們做出旁人不齒的選擇定有“莫大苦衷”,貧寒往往是罪魁禍首。
26：冷淡猜疑毀壞友誼，粗魯愚蠢毀壞幸福，久客不歸毀壞愛情，酗毀壞羞惡之心，粗心大意毀壞田地，好施舍不勤勉把財產花光。
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