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1：三道茶是云南大理特有的禮俗文化,是大理人接待賓客的獨(dú)特茶道,因其“一苦、二甜、三回味”的茶道精髓暗合人生百味真諦而備受推崇。
2：這種互助風(fēng)尚在中國(guó)古代鄉(xiāng)間廣為流傳,并被概括為“患難相恤”、“禮俗相交”,成為鄉(xiāng)民約定俗成的“法規(guī)”,帶有一定的強(qiáng)制性。
3：在高中的“國(guó)民倫理”科目中,主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重人的生命與價(jià)值,“誠(chéng)”與“敬”的修養(yǎng)以及“以德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”等教育。
4：宋代,關(guān)中學(xué)派著名代表人物呂大防對(duì)族人立如下鄉(xiāng)約,即“凡同約者,德業(yè)相勸,過(guò)失相規(guī),禮俗相交,患難相恤”。
5：另一方面。為配合政治上的復(fù)辟，北洋政府尊孔復(fù)古。利用政治資源為舊道德、舊禮俗披上了合法性外衣。
6：還有人專(zhuān)程飛來(lái)北京,找我致謝,說(shuō)喪葬禮俗改革得好,存歿均安。
7：西魏以降石窟寺中大量出現(xiàn)的瘞葬形式，是佛教傳入我國(guó)后，佛教信仰特別是其中的“輪回”說(shuō)與我國(guó)“靈魂不滅”傳統(tǒng)喪葬觀念和“事死如事生”傳統(tǒng)喪葬禮俗相結(jié)合的產(chǎn)物。
8：“夫妻合葬”習(xí)俗所蘊(yùn)藏的性別文化內(nèi)涵在于“妻從夫葬”，這是封建倫理道德觀念在喪葬禮俗文化中的反映。
9：透過(guò)類(lèi)似的研究，不僅可以增進(jìn)我們對(duì)術(shù)數(shù)史的了解，更有機(jī)會(huì)具體豐富我們對(duì)古代通俗文化和古人生活禮俗的認(rèn)識(shí)。
10：在一年多的時(shí)間內(nèi)四次探訪勝芳古鎮(zhèn)，對(duì)這里積淀的與諸種音聲形態(tài)相關(guān)的民間禮俗進(jìn)行考察。
11：梵蒂岡的商務(wù)禮俗，容易為他們爽快的作風(fēng)鎖所昧而疏于防范，可是，他們是絕對(duì)不馬虎的。
12：烏珠穆沁“圖林哆”專(zhuān)門(mén)指宴會(huì)歌曲中具有“經(jīng)典”和“尊貴”品質(zhì)的長(zhǎng)調(diào)歌曲，是盛大的宴會(huì)上按照一定儀式規(guī)范演唱的禮俗音樂(lè)形式。
13：沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房。
14：一些人的社會(huì)禮俗似乎包括他們對(duì)鄰居的不當(dāng)念頭.
15：究其舞蹈形式與內(nèi)涵，具有濃厚的民族色彩的禮俗精神，是土家族民族禮俗精神的重要體現(xiàn)。
16：指出這6個(gè)方面有的是漢化的喪葬禮俗，有的則是對(duì)本民族喪葬舊俗的繼承。
17：人道張伯高豪放不羈,狂傲狷介,超邁禮俗,想不到還為俗禮所拘!
18：寧安關(guān)氏家族是滿族大家庭中的一員，從其家祭禮俗中，我們可以管窺到滿族古老風(fēng)俗發(fā)展、演進(jìn)的文化軌跡。
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