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1：嚴(yán)復(fù)建立在社會(huì)進(jìn)化論基礎(chǔ)上的政治哲學(xué)理論使他有力地解釋了近代中國(guó)落后的原因，但這一理論的內(nèi)在邏輯又不斷削弱著嚴(yán)復(fù)尋求強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的努力。
2：兒童對(duì)圖畫富有興味，而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實(shí)，甚至錯(cuò)誤。西方的教育論認(rèn)為這是符合生物進(jìn)化論的，因該聽他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯(cuò)誤的圖畫教育論……
3：蒼天為證，我從來(lái)沒(méi)有為自己是直立行走的動(dòng)物而如此激動(dòng)和自豪過(guò)。感謝進(jìn)化論，感謝達(dá)爾文。
4：比起進(jìn)化論，我還是更喜歡相對(duì)論。任何存在都是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的強(qiáng)者，也沒(méi)有絕對(duì)的弱者，我們只有自己。
5：“學(xué)術(shù)思想是徹頭徹尾的唯心主義和庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)”,“研究方法是最粗俗的繁瑣主義和形式主義”。
6：進(jìn)化論能夠解釋為什么人類的胚胎看起來(lái)象除去了內(nèi)臟的魚一樣.
7：他們要求進(jìn)化論者制造出不屬于任何已知物種的，神秘而荒誕的怪物。
8：春秋無(wú)義戰(zhàn),現(xiàn)代講競(jìng)爭(zhēng),優(yōu)勝劣汰是進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)!讓人們?nèi)フf(shuō)吧,我不爭(zhēng)辯,犯了眾怒也有口難辯。
9：庸俗進(jìn)化論除了理論界認(rèn)定的漸進(jìn)的庸俗進(jìn)化論這種形式外，還包括了激進(jìn)的庸俗進(jìn)化論。
10：傳統(tǒng)的發(fā)展觀是一種歷史形而上學(xué)的發(fā)展觀，包括道德目的論和庸俗進(jìn)化論兩種形式。
11：文章最后對(duì)于陳獨(dú)秀哲學(xué)思想的歷史地位進(jìn)行了闡述，突顯了其庸俗進(jìn)化論哲學(xué)的特征。
12：有一次,中學(xué)老師在講達(dá)爾文的進(jìn)化論,紫薇圣人鄭奎飛就提出了不同的觀點(diǎn),當(dāng)時(shí)全班同學(xué)都嘲笑他是異想天開,神經(jīng)有些不太正常。
13：一百零四、嚴(yán)復(fù)建立在社會(huì)進(jìn)化論基礎(chǔ)上的政治哲學(xué)理論使他有力地解釋了近代中國(guó)落后的原因，但這一理論的內(nèi)在邏輯又不斷削弱著嚴(yán)復(fù)尋求強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的努力。
14：對(duì)那些信奉基督教《圣經(jīng)》字字是真理的原教旨基督徒來(lái)說(shuō)，進(jìn)化論屬于絕對(duì)不可接受的歪理邪說(shuō)……就連天主教皇約翰·保羅二世在1996年也承認(rèn)：“新的知識(shí)已經(jīng)引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)到進(jìn)化論不僅僅是一個(gè)假說(shuō)。”“把各項(xiàng)獨(dú)立進(jìn)行的研究的結(jié)果會(huì)集起來(lái)，有力地支持了這個(gè)理論。”。
15：儒家因?yàn)閺?fù)古主義，歷來(lái)被看作是倒退的，反對(duì)進(jìn)化論的；但在近代，不少當(dāng)時(shí)先進(jìn)的學(xué)者接受進(jìn)化論，倒是源出于儒家。
16：我們覺(jué)得是讓進(jìn)化論者正視證據(jù)的時(shí)候了，或者讓他們說(shuō)出這些證據(jù)無(wú)足輕重的原因。
17：我從來(lái)就不同意在愛情上也有進(jìn)化論一說(shuō)，唯獨(dú)愛情是不可能與時(shí)俱進(jìn)的。
18：關(guān)于人類婚姻起源于普遍的雜婚的說(shuō)法是充滿嚴(yán)重理論缺陷的古典進(jìn)化論指導(dǎo)下的產(chǎn)物，它在全世界范圍內(nèi)缺乏堅(jiān)實(shí)證據(jù)。
19：主張新品種在自然中物競(jìng)天擇的有機(jī)進(jìn)化論。
20：這就產(chǎn)生了情緒,包括被視為道德情緒的情緒，例如內(nèi)疚和憤怒，再一次，這種對(duì)利他行為的解釋,也是從進(jìn)化論的角度出發(fā)的。
21：進(jìn)化論至少能劃分為兩大領(lǐng)域：微觀進(jìn)化和宏觀進(jìn)化，而上面籠統(tǒng)的指斥忽視了這條重要區(qū)別。
22：*彎著名生物人類學(xué)家王道還在現(xiàn)場(chǎng)講述了達(dá)爾文進(jìn)化論的緣起與發(fā)展歷程,并重點(diǎn)提到著名科普作家道金斯《盲眼鐘表匠》對(duì)這一理論的貢獻(xiàn)。
23：這只極為罕見的雙頭五腿的非洲盾臂龜小到用人的兩只手指便可將其拾起，它的奇異外形恐怕是連進(jìn)化論者達(dá)爾文見了也要驚嘆不已，恐怕要推翻他的“進(jìn)化論”觀點(diǎn)了。
24：榮耀儒釋道的原初精神,汲取西方文藝復(fù)興、人文主義及啟蒙運(yùn)動(dòng)的精華,淬煉出‘全球價(jià)值觀’,揚(yáng)棄商業(yè)社會(huì)的‘叢林法則’與‘適者生存’的庸俗進(jìn)化論。
25：早在十八世紀(jì)，達(dá)爾文就提出了“物競(jìng)天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰”的觀點(diǎn)。從生物學(xué)的角度說(shuō)，這句話向我們提出了進(jìn)化論，從哲學(xué)的角度說(shuō)，這句話告訴我們?nèi)艘獙W(xué)會(huì)擁有生存的智慧。
26：至今仍有很多人質(zhì)疑進(jìn)化論,認(rèn)為進(jìn)化論只是一種假說(shuō),未被嚴(yán)格證明,“歪眼魚”化石的橫空出世,又一次證實(shí)了根據(jù)進(jìn)化論原理的推論。
27：格里菲斯說(shuō)，恥辱感的根源不是無(wú)知，也不是精神疾病，而是進(jìn)化論。
28：顯然，進(jìn)化論的真相無(wú)神論者想像中編造的虛構(gòu)理論總有一天會(huì)全然暴露無(wú)遺，那僅是時(shí)間的遲早而已!
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