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1：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
2：徐偃狂悖無道,目無君長,僭伯而王,合九夷擊吾天命之周,今王師破之!當(dāng)以萬死不辭其罪也,故懲之為先王陵之傀倀……諸侯當(dāng)戒之……
3：不修先王之典法,而用婦言,禍至無日。
4：夏啟胸有成算,毫無驚慌,將檄文傳示諸侯,道:吾本德薄,是為寡人也,本避居先王上邑,不敢承此大寶,承眾諸侯暨百姓殷殷推戴,迫不得已,方忝顏承紹大統(tǒng)。
5：事先王婆已把鋪墊作足,“便是老身十病九痛,怕有些山高水低,頭先要制辦些送終衣服。
6：女王巡幸,招搖過市,全然是先王后裔大亮相.
7：沒想到卻讓燕山想起了自己的生母就是因為遭遇嫉妒而被先王賜死。
8：先王建萬國,雖其詳未可得而究,然分疆畫界,各守土境,則非重累羈絆之體也。
9：“陰謀篡位”說的是康熙駕崩,隆科多宣詔書“傳位于四子”,而八王他們說詔書寫的是“傳位十四子”,雍正搶班奪權(quán),改了先王詔書。
10：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。
11：不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。
12：豈有此理?先王千秋萬歲那陣兒,童虎就勸我說,卸甲歸田享享清福罷。
13：二兩千年來的孔子諸種神話產(chǎn)生于混亂之世的儒學(xué)，以其致力于社會倫常秩序的整合和政治一統(tǒng)局面的追求，歸宗于先王之道，認同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。
14：產(chǎn)生于混亂之世的儒學(xué)，以其致力于社會倫常秩序的整合和一統(tǒng)局面的追求，歸宗于先王之道，認同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。
15：韋賢、玄成、匡衡、張禹、翟方進、孔光、平當(dāng)、馬宮及當(dāng)子晏,咸以儒宗居宰相位,服儒衣冠,傳先王語,其醖藉可也,然皆持祿保位,被阿諛之譏。
16：一個是手握重權(quán)的當(dāng)朝太子,志得意滿,熱誠率真卻也深于謀慮;一個是先王遺子夜雪將軍,堅忍不拔,內(nèi)斂鋒芒,沉靜溫和的外表下跳動著勃勃雄心。
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