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1：歷代圣賢或立功、或立言、或立德，而永為萬流景仰。
2：有趣的是,卡扎菲和薩達姆同樣樂于舞文弄墨,著書立言。
3：醫(yī)家立言著書，心存濟世者，乃良善之心也。必須親治其癥，屢驗方法，萬無一失，方可傳于后人。若一癥不明，留與后人再補。
4：的智慧講起,深入淺出的闡述一介儒生,如何做到立功、立言、立德。
5：金壇醫(yī)藥歷史悠久,源遠流長,自古名醫(yī)輩出,或坐堂待診,或周游四方,治病濟世,著書立言,為后世所傳頌。
6：馮友蘭認為立言需要天賦，立功需要機遇，立德每個人都能做到，看似立言最難，立功次之，立德最容易，實際上立德最難，因為他需要每天的堅持。
7：在中國，文、史確實可以不分，都是通過“立言”來獲得力量。一種是現(xiàn)代多強調的感情的力量，可以暢快地抒發(fā)一下。而另外一種就是我們剛剛提及的力量，是告訴你對錯以及感召的力量。
8：立德立言立功，謙遜勤勉志誠，律己修身講文明，華夏美德傳承。經濟文化繁榮，民族偉大復興，科學發(fā)展共踐行，騰飛中華巨龍！
9：面對清廷廣州將軍張鳴歧與水師提督李準會審,根據(jù)相關記載,林覺民“侃侃而談,暢論世界大勢,以筆立言,立盡兩紙,書至激烈處,解衣磅礴,以手捶胸”。
10：這篇奏對,是專從權戚嬖幸上立言,梁冀瞧著,先已忿恨,即黜規(guī)下第,授官郎中,規(guī)知不可為,托疾辭歸。
11：曾國藩集中體現(xiàn)了中國儒家文化“仁”的精神,寬厚、智慧、誠實、博大,在立德、立行、立言上,曾國藩都臻于極致。
12：有的練功舞劍,強身健體;有的養(yǎng)花遛鳥,閑情逸致;有的揮毫潑墨,陶冶情操;有的回顧歷史,著書立言;有的旅游度假,頤養(yǎng)天年。
13：整篇文章仍然圍繞土地政策立言,雖然極盡委婉,也能曲終奏雅對政策恭敬有加,卻千回百轉地折射出房地產商對土地政策的一腔憤懣。
14：文章是代圣人立言，有個一定規(guī)矩，比不得那些雜覽，可以隨手亂做。所以一篇文章，不但看出這個人的富貴福澤，并可以看出國運的盛衰。
15：在戲曲創(chuàng)作方法上，以詩文為戲曲創(chuàng)作手法的出現(xiàn)、駢儷典雅語言風格的追求、情節(jié)因素的弱化和舞臺表演意識的淡化，也都是戲曲家立言意識影響下的結果。
16：著書立言,不僅需要以品牌實力為基礎,還需要與業(yè)界分享心得體會的氣度。
17：看起來好像不是在說他自己的著作，君子立德立言都有其不得已處，實則以君子來夫子自道，對自己的智慧和著作有著一種近乎自命不凡的肯定。
18：學習本來是修習德業(yè)，有了德業(yè)之后才會立言。
19：立言，表里如一；立行，步調一致；立志，報效祖國；立德，蔭蔽后人；立人，堂堂正正。
20：一個愛思考的人行走千里只為追究一個形而上的問題;輿馬爭飲，座無虛席，只為聽一場關于道德的辯論;渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個著書立言的人……什么樣的社會才允許這樣的事情?那必定是一個認識文明、尊重文明的社會，八百年前的中國。
21：立德需要的是愛心，立功需要的是進取，立言就是立德立功的精華提煉。
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