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1：里新建了一所教授漢語和孔子哲學(xué)的學(xué)校，一家中國公司控制著一座令人垂涎的鉆石礦；另外還準(zhǔn)備建一座議會(huì)大廈、一個(gè)翻新足球場和一所農(nóng)業(yè)學(xué)校。
2：北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修，詩人、書法家黃庭堅(jiān)，哲學(xué)家邵雍曾多次到此游覽。
3：在大般若涅磐經(jīng)中引用了一些佛教哲學(xué)的概念.
4：嚴(yán)復(fù)建立在社會(huì)進(jìn)化論基礎(chǔ)上的政治哲學(xué)理論使他有力地解釋了近代中國落后的原因，但這一理論的內(nèi)在邏輯又不斷削弱著嚴(yán)復(fù)尋求強(qiáng)國之夢(mèng)的努力。
5：本周宣布入圍的六本書在題材和風(fēng)格上非常多元化，從歷史到哲學(xué)，從進(jìn)化生物學(xué)到宇宙學(xué)。
6：中代表中國的人文哲學(xué),是唐國的密碼,儒道之體是仁愛、友善、寬恕、和平的,儒道的用是惟精惟一的。
7：從“狠批洋奴哲學(xué)”到“學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果”、“與國際接軌”,從德先生、賽先生到“Welcometo。
8：創(chuàng)價(jià)之友，我們抱持著貫穿宇宙與生命的大哲學(xué)，走在新世紀(jì)的最先端，希望勿忘此驕傲與確信。
9：感恩是一種處世哲學(xué)，是一種生活態(tài)度，是一種優(yōu)秀品質(zhì)，是一種道德情操。感恩是生活中的大智慧，也是一種歌唱生活的方式，他來自對(duì)生活的愛和希望。一個(gè)懂得感恩并知恩圖報(bào)的人，[源自]才是天底下最富有的人。
10：你哲學(xué)家般的語言給了我人生啟迪，你對(duì)我的教育我時(shí)刻謹(jǐn)記，你的關(guān)懷我記在心底，你給的父愛我好好體味。8月8日，爸爸節(jié)，祝所有的爸爸們節(jié)日快樂，萬事順意。
11：小時(shí)候把English讀成硬給利息的當(dāng)了行長；讀成因果聯(lián)系的成了哲學(xué)家；讀硬改歷史的成了領(lǐng)導(dǎo)；而我不小心讀成應(yīng)該累死，成了記者。祝記者節(jié)快樂！
12：把English讀成硬給利息的當(dāng)了行長；讀成因果聯(lián)系的成了哲學(xué)家；讀硬改歷史的成了領(lǐng)導(dǎo)；而我不小心讀成應(yīng)該累死，成了記者。祝記者節(jié)快樂！
13：文學(xué)藝術(shù)將宗教與哲學(xué)囊之入懷，用其理性而睿智的語言來分析“美之所以為美”。
14：馬克思唯物主義思想的提出是從哲學(xué)（辯證唯物主義）和社會(huì)學(xué)（歷史唯物主義）的視角出發(fā)的。而達(dá)爾文的唯物主義則是從科學(xué)，從生物學(xué)出發(fā)的。
15：我的突破有我自己個(gè)人的哲學(xué)，因?yàn)榍懊鏇]有我想要追求的東西，所以我原地不動(dòng)。
16：我的人生哲學(xué)就是一個(gè)diao，不管做什么，都要有自己的想法，你懂嗎？
17：住宅危機(jī)導(dǎo)致了詩和哲學(xué)的生態(tài)危機(jī)。
18：世上有味之事，包括詩，酒，哲學(xué)，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。
19：我抱著我的女兒的小小尸體，拒絕接受任何一種哲學(xué)的安慰。
20：科學(xué)家和哲學(xué)家始終無法準(zhǔn)確闡述什么是愛，一個(gè)幼兒園的小男孩給出了經(jīng)典的回答：愛，就是抱著她！
21：歷史和哲學(xué)負(fù)有多種永恒的責(zé)任，同時(shí)也是簡單的責(zé)任。
22：水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不住日月。
23：哲學(xué)家處理一個(gè)問題如同治療一個(gè)疾病。
24：哲學(xué)是對(duì)于語言的誤用，是給蒼蠅指出逃出捕蠅瓶的道路。
25：哲學(xué)的目的是使思想在邏輯上清晰。
26：你在哲學(xué)中的目的是什么？——給捕蠅瓶中的蒼蠅指出飛出去的途徑。
27：哲學(xué)的對(duì)象是對(duì)思想的邏輯闡明。哲學(xué)不是一種理論而是一種活動(dòng)。
28：金先生是搞哲學(xué)的，主要是搞邏輯的，但是讀很多小說，從普魯斯特到。
29：這是一座半瘋子的城市。如果我們有科學(xué)的話，那么醫(yī)生、法律家和哲學(xué)家們都能按照自己的專業(yè)在彼得堡進(jìn)行一次極有價(jià)值的調(diào)查研究。很少有地方像彼得堡那樣使人的精神受到這么大悲觀的、強(qiáng)烈的和奇怪的影響。
30：那時(shí)候他認(rèn)為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經(jīng)生活過、思想過、接觸過的前人（如接觸哲學(xué)、詩歌），現(xiàn)在認(rèn)為必需、和重要的是人為的規(guī)章制度，和跟同事們交往。
31：人應(yīng)該穿著簡單，這樣他就能在黑暗中把他的雙手放在自己的身上，而且應(yīng)該在所有的方面都簡潔而又有準(zhǔn)備地生活著，這樣一來，如果敵人占領(lǐng)城鎮(zhèn)，他就能像古代的那位哲學(xué)家一樣，毫無焦慮地空著手走出家門。
32：好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。
33：我的哲學(xué)雖未替我賺進(jìn)半文錢，卻替我省了不少開支，心智生活的功效也是一樣的。
34：死亡是給予哲學(xué)靈感的守護(hù)神和它的美神。
35：而我們這個(gè)世界所知的事物的最高效的概念、邏輯與結(jié)構(gòu)，其示例多存在于英語與數(shù)學(xué)中。從哲學(xué)上看，它們最中庸，包念著最多的人類共同同意的部分、同時(shí)也是解決人類面臨的問題辦法最多、最有效的部分。人們總以為自己生活的世界是由親人、土地、空氣組成的，卻忽略了它們同時(shí)也是被符號(hào)一再重構(gòu)出來的"。
36：哲學(xué)家史蒂芬凱夫以一個(gè)黑暗但又引人注目的問題作為開頭：你在什么時(shí)候第一次意識(shí)到自己會(huì)死亡的？更有意思的是：為什么人們總是在抗拒死亡的必然性？在這個(gè)精彩的演說中，凱夫探索了4種-橫跨各個(gè)文明之間-為的是能處理我們對(duì)死亡的恐懼。
37：這個(gè)廣大的世界有許多東西，不是你那可憐的哲學(xué)所能想象得到的。
38：最深沉的精神也必須是最輕佻的，這幾乎是我哲學(xué)的公式。
39：對(duì)自己的害怕成了哲學(xué)的靈魂。
40：哲學(xué)就是這個(gè)東西，講來講去，怎么講都可以。
41：具有永恒性、世界性的中國哲學(xué)家，恐怕不多，大概一個(gè)半到兩個(gè)。老子一個(gè)，莊子半個(gè)。
42：宗教始終是信仰，哲學(xué)始終是懷疑。
43：任何現(xiàn)實(shí)主義的生命哲學(xué)必定涉及關(guān)于人類生存的一些特定的生態(tài)事實(shí)，生與死。
44：叔本華的哲學(xué)是：痛苦是積極的實(shí)在的東西，幸福快樂是消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有痛苦便是幸福。
45：費(fèi)爾巴哈超越了“實(shí)體”與“自我意識(shí)”的爭論，在黑格爾哲學(xué)中發(fā)現(xiàn)了“人”的秘密，把黑格爾哲學(xué)從宗教批判的角度還原為“人的本質(zhì)的異化”形式，這是馬克思后來思想發(fā)展的重要起點(diǎn)。
46：哲學(xué)的目的在于以理論的方式理解這個(gè)世界。這件事對(duì)動(dòng)物，對(duì)野人，甚至對(duì)絕大多數(shù)文明人來說都沒有什么實(shí)際的重大意義。
47：要了解一個(gè)時(shí)代或一個(gè)民族，我們必須了解它的哲學(xué)。
48：了解一個(gè)時(shí)代或一個(gè)民族，我們必須了解它的哲學(xué)；……人們生活的環(huán)境在決定他們的哲學(xué)上起著很大的作用，然而反過來他們的哲學(xué)又在決定他們的環(huán)境上起著很大的作用。
49：數(shù)學(xué)與神學(xué)的結(jié)合開始于畢達(dá)哥拉斯，它代表了希臘的、中世紀(jì)的以及直迄康德為止的近代的宗教哲學(xué)的特征。
50：命，巨大的財(cái)富也會(huì)引起形式有別的相同的社會(huì)效應(yīng)。對(duì)我們來說，也許類似的話題談?wù)摰挠行闀r(shí)過早了。不過，有時(shí)候我們不得不預(yù)先把金錢和財(cái)富上升到哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史的高度來認(rèn)識(shí)；正如我們用同樣的高度來認(rèn)識(shí)我們的貧窮與落后……
51：哲學(xué)的義務(wù)是，去除因誤解而生的幻想。
52：領(lǐng)導(dǎo)者的哲學(xué)，關(guān)注屬下的細(xì)節(jié)。
53：我們絕大多數(shù)人不關(guān)心那些大問題，但也偶爾會(huì)困惑：我們?yōu)槭裁丛谶@里？我們從哪里來？傳統(tǒng)上說，這都是哲學(xué)問題，但哲學(xué)已經(jīng)死了。
54：天下有無數(shù)朵玫瑰花，小王子愛的只有自己星球上玻璃罩中的那一朵。天下有無數(shù)個(gè)小王子，我愛的只有七歲時(shí)認(rèn)識(shí)的那一個(gè)，不是流行文化里的那一個(gè)，不是三毫子哲學(xué)里的那一個(gè)。
55：這個(gè)世界上有兩種人：悲傷的哲學(xué)家和快樂的豬。
56：當(dāng)生命找不到一個(gè)歌唱家來唱出她的心情的時(shí)候，她就產(chǎn)生一個(gè)哲學(xué)家來說出她的心思。
57：一切哲學(xué)都有些共同的東西。
58：公元三、四世紀(jì)，中國最有影響的哲學(xué)是“新道家”，史稱玄學(xué)。
59：學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。
60：哲學(xué)是一切科學(xué)的靈魂。
61：這就是那些哲學(xué)家的狹小的眼界，他們滿足于考察放在他們眼前的東西，卻不看藏在視線之外的真理。
62：存在沒有神、沒有哲學(xué)——只是一個(gè)純粹的寧靜，只是一個(gè)音樂般的寧靜、一個(gè)舞蹈般的寧靜；一個(gè)綻放出許多花朵的寧靜，散發(fā)出許多芬芳；一個(gè)顯露出巨大多樣性的寧靜；一個(gè)多層面的寧靜。只要放松在存在里。
63：醫(yī)生的既得利益跟他所被教導(dǎo)的哲學(xué)是相反的，他的利益是人們必須保持生病，病越多越好，因此你可以看到一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：如果一個(gè)窮人生病，他會(huì)比富有的人更快好。很奇怪……為什么窮人的病會(huì)好得快？因?yàn)獒t(yī)生想要快一點(diǎn)把他趕走，他一直在那里會(huì)浪費(fèi)醫(yī)生的時(shí)間……
64：哲學(xué)家們繼續(xù)談?wù)摵退伎迹诮绦缘娜死^續(xù)深入他們的體驗(yàn)——當(dāng)他們完全喪失時(shí)，這個(gè)時(shí)刻就到了。哲學(xué)家最終只是成了一個(gè)自我，而一個(gè)宗教性的人則是消失了。
65：從哲學(xué)的意義上來說，總要推出一個(gè)低賤的人來抵罪，而每次有這種需要的時(shí)候，總會(huì)有替罪羊從地里冒出來代人受過。
66：學(xué)習(xí)并不等于認(rèn)識(shí)，有學(xué)問的人和能認(rèn)識(shí)的人是不同的。記憶造就了前者，哲學(xué)造就了后者。
67：任何一把剃刀都自有其哲學(xué)。
68：哲學(xué)史為何物？哲學(xué)不過是一段記錄印度人、中國人、希臘人、學(xué)院學(xué)者、柏克萊主教、休謨、叔本華，以及所有種種的困惑史而已。
69：印度人把所有的哲學(xué)家都當(dāng)成當(dāng)代的思想家。他們用當(dāng)代哲學(xué)研究的術(shù)語來翻譯古老哲學(xué)家的作品。這種嘗試其實(shí)是很勇敢的。
70：哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)，其目的都是為了讓人類的生活趨向高深，使它從單純的生理存在中升華，并把個(gè)人引向自由。
71：假如我們從哲學(xué)的角度來看的話，人的心靈是具有某種共通性的，只是有的人說出來了，而有的人則不知道如何表述而已。
72：我的人生哲學(xué)就是工作。
73：這樣一來，實(shí)踐主體性“永遠(yuǎn)具有一個(gè)雙刃的要求，其中一面針對(duì)著世界，另一面針對(duì)著哲學(xué)本身。”。
74：一個(gè)哲學(xué)家對(duì)一個(gè)清道夫說："我可憐你，你的工作又苦又臟。"，清道夫說："謝謝你，先生。請(qǐng)告訴我，你做什么工作？"，哲學(xué)家回答說："我研究人的心思、行為和愿望。"，清道夫一面掃街一面微笑說："我也可憐你。"。
75：任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)。
76：因此,我們必須堅(jiān)持這樣一個(gè)大前提,對(duì)他的辭賦觀首先進(jìn)行哲學(xué)探源,然后再進(jìn)行文本分析.
77：盡管當(dāng)代哲學(xué)家?guī)缀醵疾煌獍⒖堑奈宸N證明，阿奎那版的宇宙論和本體論證明至今卻還仍被天主教廷所接受。
78：盡管在這個(gè)校舍中比誰都要無力，卻比誰都敢于睥睨蒼天。人是會(huì)思考的蘆葦，有哲學(xué)家這么說過，而你正是如此。為此自豪吧，這種頑強(qiáng)是本王唯一沒有的東西，也算是你唯一的可取之處了，好好珍藏你的優(yōu)點(diǎn)吧。
79：“忘”在中國古代既是一個(gè)哲學(xué)范疇，也是一個(gè)美學(xué)范疇。
80：巴門尼德的存在范疇的提出既是希臘語言發(fā)展的必然結(jié)果，也是哲學(xué)自身發(fā)展的邏輯結(jié)論。
81：“中和”，既是一種道德范疇，也是一種哲學(xué)范疇。
82：小說應(yīng)該具備某種境界，或者是樸素空靈，或者是詭譎深?yuàn)W，或者是人性意義上的，或者是哲學(xué)意義上的，它們無所謂高低，它們都支撐小說的靈魂。
83：“兩個(gè)責(zé)任”是硬約束,而非軟任務(wù),既不能打折扣、搞變通,也不能當(dāng)老好人,信奉“多栽花、少栽刺”的庸俗哲學(xué),習(xí)慣于“你好我好大家好”。
84：為什么我是一個(gè)藝術(shù)家而不是哲學(xué)家？這是因?yàn)槲沂歉鶕?jù)文字而不是觀念進(jìn)行思考。
85：即使最沒有思想的人也有自己的哲學(xué)。不管你對(duì)它們知道得多么少，也不管它們多么矛盾、多么褊狹、多么荒謬，它們存在著而且影響著你的行為反應(yīng)。即使你從未說到過它們，它們卻是你的哲學(xué)。
86：波普爾自始至終高舉理性批判主義的旗幟，因此筆者對(duì)他的證偽理論也展開了批判，從而真正理解證偽主義的哲學(xué)真諦。
87：也是從武術(shù)中,妥木斯接受了中國哲學(xué)中“無過與不及”的“中庸之道”思維。
88：年輕的心，畢竟是朝三暮四的。有的時(shí)候坐在未名湖邊看水、看柳、聽燕子叫，覺得做個(gè)nerd實(shí)在是出于一種失敗的“移情”，用存在主義哲學(xué)講叫做被動(dòng)的“拋入”。我感覺自己是莎士比亞。
89：人穿的簡單些，能夠以在黑暗中摸得到自己，并且生活的各個(gè)方面都很簡潔，有備無患，這樣，如果敵人占領(lǐng)城鎮(zhèn)，他能夠像古代的哲學(xué)家那樣了無牽掛地空手走出城門。
90：有一條真理，被一位現(xiàn)代哲學(xué)的主要倡導(dǎo)者一語道破：“沒有一種煉金術(shù)能夠點(diǎn)鐵成金。”。
91：相傳,歷經(jīng)一個(gè)多世紀(jì),好萊塢在商業(yè)與藝術(shù)哲學(xué)間找到黃金分割點(diǎn)———大導(dǎo)演斯皮爾伯格接手《世界之戰(zhàn)》,于是大銀幕上血肉橫飛,觀者無不驚神破膽。
92：“心死”和“心如死灰”是莊子哲學(xué)體系的核心范疇，是解讀莊子思想的一大關(guān)鍵。
93：【麻將里面的交際哲學(xué)】命運(yùn)只負(fù)責(zé)洗牌，玩牌的是我們自己；缺少的才是最好的，別人的廢牌也許就是你的好牌；先贏是小贏，后贏是大贏；看到別人和，千萬別動(dòng)怒，別人氣，你不氣，心平氣和就是牌技；想做長遠(yuǎn)，別出老千，愿你成為人生贏家！
94：最終鮑德里亞將自己的哲學(xué)思考和對(duì)“無”、“無中生有”的體悟投射到藝術(shù)之思當(dāng)中，闡釋當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的真相。
95：聰明哲學(xué)：遇到不想回答的問題，直視對(duì)方的眼睛，微笑、沉默；遇見不想招呼的人，點(diǎn)頭微笑，徑直走過；遇到對(duì)自己有惡意的人，絕交、遺忘；遇到無理取鬧的人，安靜的看著他，說：祝你好心情，然后離開；不管什么時(shí)候，都要保持微笑。牢記，幸福如意！
96：到了羅馬帝國時(shí)期,伊壁鳩魯主義就日益由一種恬淡寡欲的精神快樂哲學(xué)轉(zhuǎn)化為一種恣肆放蕩的肉體享樂主義。
97：(天南地北山東人)任繼愈:哲學(xué)性格淡泊人。
98：繼守靈人成了哲學(xué)大師后,主任醫(yī)師成了國產(chǎn)輸血機(jī)銷售商,簡直令人啼笑皆非。
99：故事發(fā)生在德.保羅.亨利霍爾巴赫男爵主持的，一個(gè)以肆無忌憚著稱的巴黎沙龍里。對(duì)于當(dāng)時(shí)許多最偉大的思想者而言，那里可稱得上哲學(xué)的圣地。
100：他聰明、四平八穩(wěn)、傾向于自由派。當(dāng)總統(tǒng)要想表達(dá)崇高的、多少有點(diǎn)帶哲學(xué)味道的超黨派精神時(shí)，就用上他了。
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