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1：馬兒扒光了自己，再動手收拾她的肢體。身體膨脹著，感官驚悚起來，一切都像向日葵般全面打開了，吸吮著的是似火似冰的觸擊。
2：感官跟火一樣，既能毀滅人，也能凈化人。
3：現實的日常生活卻是如此的綿密，甚至是糾纏的，它滲透了我們的感官。感性接納了大量散漫的細節，使人無法下手去整理、組織、歸納，得出結論，這就是生活得太近的障礙。
4：到了深夜，困意來襲，眼神漸漸有些迷離了，于是視覺退居腦后，其他感官成了主導。
5：與女人做*和同女人睡覺是兩種互不相干的感情，前者是情欲—感官享受；后者是愛情—相濡以沫。
6：就如永恒的和諧自身的對話，就如同上帝創造世界之前，在心中的流動，我好像沒有了耳、更沒有了眼、沒有了其他感官，而且我不需要用它們，內在自有一股律動，源源而出。
7：你越少使用你的感官越好。如果你完全不使用它們，那就最好了。
8：別再受他人說的話影響，開始往內在去看……讓你的內在感官對你說話，信任它，如果你信任它，就等于給它支持，它將會成長茁壯。
9：你越有病，你就變得越重視感官。當你是完全健康的，你就不會那么重視感官。當你是有病的，那么就有越多的感官、越多的性會抓住你。當你是完全健康的，性和感官的需求就會消失。
10：較之以前的蘇辰,此時的他不僅感官異常敏銳,就連體內的任何變動都可以內視得一覽無遺。
11：不再需要再用精神操控了,不光感官提升了,而且視力也變得清朗了許多,還沒有任何的消耗。
12：最明顯的變化就是耳聰目明了!而他的感官也似乎一下子增強了好幾倍,就連地上正在搬家的螞蟻身上的絨毛也纖毫可見。
13：在感官上的香味的追求更是不遺余力，大部分產品均采用天然果汁抽取液和茶多酚為原料，力求讓芳香劑具有消臭功能的同時香味更加宜人、舒適。
14：本來面目的意思是：你不受制于任何的道德、宗教、社會、父母親、老師、神父，你不受制于任何人，只根據你的內在感官去過你的生活，用自己的敏感度，你將找到本來面目。
15：同時描繪出燙后羽毛附著力等高線圖，建立了感官評價中手工脫羽描述和機脫效果之間的相互關系。
16：殘留感覺，后覺在刺激停止起作用之后仍滯留的感官印象，如余象或。
17：友誼不必用感官的歡樂或志同道合來開路。
18：要說出全部真理，但不能直說——，成功之道，在于迂回，我們脆弱的感官承受不了真理，過分華美的宏偉。
19：全書28萬字一氣呵成,深情款款而詩意盎然,看似是從嬰孩時期寫到耄耋之年的感官回憶錄,卻比回憶錄更為寬闊遼遠,是文學與時代碰撞的產物。
20：譚嗣同由于相對主義的思維方式和強調感官的局限而陷入不可知論，嚴復則由于感覺主義和推崇經驗、實證而走向不可知論。
21：品嘗時，你可以先舔咸泡沫挑逗起您的感官，然后再去品嘗咖啡中的甜味及奶油味。
22：在所有的感官都衰敗了、手無縛雞之力的時候，味覺或許是她能夠與外界交流的唯一方式。
23：待全身的感官都漸漸被冷風吹得麻木后，唯有手掌間連接的熱量令他覺得像是發燒了。等到人再多一些時，兩個人的手漸漸就松開了，身體之間的距離也拉大了。手掌間的熱意被冷風拂過時，兩個人都忍不住蜷縮起手指。
24：下次這種情形在發生，就尋香而入，要杯深褐色的咖啡，讓它濃郁的香味撩撥起你所有的感官。
25：在肉體感官的靜默中藏有揭示智慧的鑰匙。言者不知，知者不言。
26：因為他泵認識回執自己生活的畫家，每時每刻都在為自己創作生活。有時候我幾乎相信，這一整套生活并非感官亢奮的產物，并非空中樓閣，并非想象的錯覺，而是實實在在的事情！
27：心電感應是一種神奇的現象，它是超然于常人所具有的五種感官之外的另一種介入大腦思想的神秘感知。
28：假如一個人失去了外在生活與內在精神的平衡，只是一味地沉溺在商場或者感官刺激之中，或許他也可能發揮出相當的作用，成為社會上有用的一分子，就像一架機器上某個齒輪一樣，但他卻不會是一個有教養、有品格力量的人。
29：不錯，除非利用感官知覺，即利用對自然事實的觀察，我們對別人的心思一無所知。然而這并不意味著我們只知道自然事實。我們在一門學科中必須研究哪些事實，不取決于我們學科所研究的特定對象所具有的全部屬性，而僅僅取決于我們為了這門學科而分離出的那些屬性。
30：我的心思變得強烈而鎮定,像一個尖尖的火焰.我的感官在狂歡中昏暈.
31：掀開背面我們直面主板遮蔽罩,沒了中高端產品那層金屬擋板,后殼和機身公差縫隙也就比較明顯,這會影響感官。
32：天主教注重形象的展覽，強調感官的直接印象、氣氛的渲染，所以天主教堂四壁便繪有宗教故事以及勸誡世人的圖畫和浮雕。這些圖畫、浮雕強調到了極端，便成了獨立的藝術，教堂則成了藝術家的用武之地。
33：無原則地擁抱感官是詩人唯一的原則。
34：柿餅節毫無疑問是所有感官的饗宴.
35：審美的感官需要文化修養……借助修養才能了解美，發現美。
36：開播于1990年4月21日的《正大綜藝》,曾是國內首個綜藝益智類欄目,每期節目中生動的旅游文化和濃厚的異域風情都給觀眾留下了新奇的感官體驗。
37：我相信，許多極纖細的嗅覺或觸覺的記憶，的確是極隱私的部分，存留在記憶里，是最私密而珍貴的感官經驗，不能也不應該隨便與他人分享。
38：一個歌手連真唱的勇氣都失去了，就不叫歌手。可以唱劈，可以破音，可以忘詞，但不能容忍還音。”假唱給觀者的不是享受而是感官的侮辱。
39：感官總有滿足的時候；靈魂卻是無邊無際的。
40：一旦一個人只依靠自己孤獨地生活，那么這種習慣于懶散的公共生活將失去任何支撐，如果微不足道然而必不可少的感覺沒有了熟悉的養料，所有感官將會起來造反，而獨處將會驟然變成神經質的自我敵視，會沒完沒了地感覺時間壓在自己的身上，沒有了自己習慣的使命，流淌的時間也失去了任何意義。
41：低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。
42：所有的“癮（別稱為癡、迷、狂、癖、控等）”，無非是某些感官發達，又有某些感官關閉，對某些事物高敏度，同時對某些事物低敏度，從而變異了人們的心理，滑向理性的瓦解——假如存在這個理性的話。
43：研究人員將小青劍魚和成年青劍魚分別放入分開的水箱飼養，使這些魚可以透過玻璃互相看見，但無法運用其他感官接觸。
44：批判感官滿足型和功利滿足型愛情觀，樹立以志同道合和情投意合為基礎的正確戀愛觀是實現婚戀自由的世界觀前提。
45：這僅僅是個人感官,我知道人的愛好各有不同,而敝人偏好于寫實流,嗜好重生穿越類,還有動漫同人類。
46：共感化、符號化、感官化有系統地構成了媒介趣味的內在生成機制，分別主要聯系著媒介趣味的生產、顯現與接受。
47：那是一個特殊的年代，因而產生了特殊的“文藝”。離散與孤絕造就了上一代人的悲情人生，文藝成為了一條曲曲折折的小路，匯通著苦楚的心靈，將感官的苦痛轉化為歷史的風塵。
48：二百零六、如此一來，修行的等級才會提高，也才比較不會受到身體感官的影響，日常生活中的一切事物才能自然進行，如同溫暖的春天一到，無需借助外力，大地的冰雪自然悄無聲息地融化一般。
49：可能發生這種情形的地方都是一樣的，對我們的感官是有不可言喻的歡樂的。
50：被不正確的思想所困住，愛欲強烈貪圖感官享樂的人，欲望便加倍地增長，束縛也因而更加堅牢。
51：委員會里的一些氣急敗壞的敏感官員沒有把她的信扔進垃圾箱里，相反，他們決定代表整個社區表達他們的憤怒之情。
52：然而,鐘如九死命拍打車窗,哭號呼救的一幕,自第一時間被上傳至微博,就始終不停地撞擊著網民的感官。
53：而偵查和聆聽都基于感知。所以比起我還是你們這種毛頭小子的時候，現在我的感官更加敏銳！
54：也許因為荒怠了肉身的作業吧，我們才如此容易陷溺在感官的茫然中，任由感官欲念的波濤沖擊，起起伏伏，隨波逐流，不能自己。
55：因此，小說中豐富的美學資源被埋沒，學生審美取向日趨于表面化，感官化，低俗化。
56：男人和女人相處，在某種程度上和游戲是一樣的。感官刺激、新奇、技術含量缺一不可，并且要有一定的難度系數。以上條件的級別越高，男人迷戀你的時間越長。試想一下，如果你只是一款連連看的話，幾天也就膩了。
57：愛一個人，就是心疼一個人。愛的深了，潛在的父性或母性必然會參加進來。只是迷戀，并不心疼，這樣的愛還只停留在感官上，沒有深入到心窩里，往往不能持久。
58：其實每個人都有自己迷戀的味道，并不是客觀定義上的香就是好東西，氣味是和記憶相聯的，一滴特別的氣味就能喚起全感官的回憶。
59：縱使天上下金雨，仍不能滿足感官的欲望。感官的欲望沒什么快樂可言，只有痛苦。
60：金錢有如第六感官一般，如果沒有金錢，便不可能完全利用其他的感覺。
61：例如,由聽覺感官所得到的信息,透過神經元的聯結把信息傳送到顳葉聽覺區。
62：全書28萬字一氣呵成,深情款款而詩意盎然,看似是從嬰孩時期寫到耄耋老年的感官回憶錄,卻比回憶錄更為寬闊遼遠,堪稱每一個中國人共同的心靈史詩。
63：我看見的是，他的感官所喜愛的，他的靈魂就厭惡。那雙苦惱的眼睛，那種做作的語氣，贊美人時那種斟酌拘謹，那逃犯式的神情是很好的說明。
64：四種基本元素從某方面來看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認為沒有一件事物會改變。赫拉克里特斯則從感官認知的觀點認為大自然不斷在改變。究竟誰對誰錯？我們應該聽從理性還是依循感官？帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點。
65：感官的結合不過是心靈結合的印記。
66：常思苦惱的來源，關于約束自己的感官，飲食有節制，充滿信心和干勁，就不會被邪魔所擊敗，(源自)宛如大山巖不會被風所動搖。
67：現實主義,簡潔精練,刺激感官,充滿美感和魔力.
68：他用某種精神的感官,似乎窺見了某種荒涼、可怖的空虛.
69：我的心在痛，困頓和麻木。刺進了感官，有如飲過毒鴆，又像是剛剛把**吞服，于是向著裂溪忘川下沉；并不是我嫉妒你的好運，而是你的快樂使我太歡欣。
70：生活不僅僅是呼吸而已，它也是一種活動。它動用到我們的身體組織、感官意識、器官機能以及那些曾讓我們感覺到自己存在的所有知識。
71：身為寫作人，行走在這世上，我們須時時與當下連線，部分的自己須保持警覺，亦即像禽獸般的那一部分感官，注視、觀看并留心路標、街角、消防栓和報攤。
72：我忽然想起那條寬闊的道路，在那條美好而古老的寬闊道路上你沒有時間去思考過去或未來；在那條道路上每一樣事物都是如此迥異和新鮮；在那條道路上你必須利用到每一種感官；簡單地說，在那條道路上，你生活在現在。
73：要學習思索，必須練習我們的四肢、感官、以及各器官。它們是求知識的工具。欲求這些工作發生最大效用，為人配備這些工具的身體即必須健康。身體虛弱，它將永遠不會培養有活力的靈魂和智慧。
74：慣性吞噬著工作、服飾、家具、配偶、對戰爭的畏懼……而藝術之所以存在，就是要讓人們重新找回生命的感觸；它存在的目的是為了讓人們產生感受，讓人們感受冷硬無情的事物之冷硬無情。藝術的目的是要把人們對事物的感官體悟——而不是理性認識——給揭示出來。
75：浮躁的社會心態是欲望化、感官化盛行的原因。
76：在美好的景色、悅耳的聲音和撲鼻的芳香給我帶來的愉快當中，我不會緊鎖住自己感官的大門。
77：人們反感官話套話,不愿聽官話套話,還因為這些話皆是虛辭,皆是廢話、空話、假話,不著邊際的話,不中用的話。
78：一個人如果對誰都不尊重，也就沒有了愛；在沒有愛的情況下想要消遣取樂，無非放縱情欲，耽于原始的感官享受，在罪惡的泥沼中完全墮落成畜類，而一切都始于不斷的對人和對己說謊。
79：多數情況下，我們是一個放縱的民族：能吃能喝的時候，吃太多，喝太多，太縱容我們的感官。
80：它也包括自我約束，對個人感情，如發怒和沮喪及對感官享樂如飲食男女的控制。
81：多媒體系統在外語教學中通過多重感官接受信息，進而使教學達到盡善盡美的效果。
82：你要有洞察力，有一種近乎神秘的感官。
83：常思苦惱的來源，關于約束自己的感官，飲食有節制，充滿信心和干勁，就不會被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會被風所動搖。
84：常思索苦惱的來源，善于約束自己的感官，飲食有節制，充滿信心和干勁，就不會被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會被風所動搖。
85：如此一來，修行的等級才會提高，也才比較不會受到身體感官的影響，日常生活中的一切事物才能自然進行，如同溫暖的春天一到，無需借助外力，大地的冰雪自然悄無聲息地融化一般。
86：參觀各國場館給游客們提供了環球旅行的錯位感官，也為未來的新科技提供了展示的窗口。
87：音樂之目的有二，一是以純凈之和聲愉悅人的感官，二是令人感動或激發人的熱情。
88：評估表明，經處理過的蘋果醬在470天的儲存期內具有很高的感官質量。
89：調動身體所有感官,用手撫摸粗糙的樹皮,屏氣凝神聆聽鳥語蟬鳴,撿拾飄零的落花和枯枝,躺在草坪上任清風拂面,都是能觸動孩子心靈的絕好體驗。
90：它不是感官超負荷者的瘟神,而給具有持久創造力的人帶來活力.
91：二百零五、愛一個人，就是心疼一個人。愛的深了，潛在的父性或母性必然會參加進來。只是迷戀，并不心疼，這樣的愛還只停留在感官上，沒有深入到心窩里，往往不能持久。
92：以感官享受為終極的藝術必然注重愉悅的功能，因為享受不以眼淚為代價，也不以感動或憂傷為目的。愉悅大都難以持久，就好像笑話一樣，笑一笑就過去了。
93：不沈緬于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得大安樂。
94：由于具有了重視感官性設計和感光性的建筑，烏托邦潮流讓人靈感四射。以下展示的是一些在建項目以及成品，他們同時具備了輕盈和結實的優點。
95：愛一個人，就是心疼一個人。愛得深了，潛在的父性或母性必然會摻雜進來。只是迷戀，并不心疼，這樣的愛只停留在感官上，沒有深入到心窩里，往往不能持久。愛就是心疼。可以喜歡許多人，但真正心疼的只有一個。
96：音樂產生新的、更加細膩、更加復雜、因而更加危險的刺激，而文學則要澄清紛亂復雜的刺激，把它上升為意識，加以凈化，從而賦予它人性。音樂是感官生活的成倍增加。而文學則壓制感官生活，把它引向更高的層次。
97：在一次學校組織的旅游中，彼特和他的同學們參觀了一個有關節肢動物的科學展覽，期間，彼特被一個轉基因蜘蛛咬了一口。不久之后，他發現自已具有了非同尋常的能力：他成了一只力量超凡、身手敏捷的蜘蛛，并且還具有了一種敏銳的超感知蜘蛛感官。
98：意識是一種特殊的心理行為，它是感官將其他來源的材料經過一番加工而形成的產品。
99：金牛座重視感官享受，品味地道的小吃美食，別具一格的餐廳布置，輕快悅耳的音樂，無論是古城成都還是都市香港，還你一份閑情逸致。
100：而且,喪尸好像專門為捕食誕生了第六感官,在感官范圍內,一有活人出沒,立馬暴起,將其活剝生吞。
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