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1：臺海網(wǎng)海峽導(dǎo)報臺海網(wǎng)(微博)4月4日訊據(jù)*彎“中央社”報道,*彎地狹人稠,喪葬空間有限,在政府積極推廣下,民眾逐漸接受環(huán)保自然葬。
2：關(guān)于喪葬,農(nóng)村該移風(fēng)易俗了。
3：唐代宮廷禮制,連喪葬奠禮都要焚香;莊重的政務(wù)場所也要焚香,朝堂設(shè)熏爐、香案。
4：還有人專程飛來北京,找我致謝,說喪葬禮俗改革得好,存歿均安。
5：摘要江西上饒的喪葬音樂,隨著喪葬民俗的形成,就一直伴隨著.
6：葬禮中,使用了銘旌、魂帛、題主、楮幣等喪葬用品。
7：西魏以降石窟寺中大量出現(xiàn)的瘞葬形式，是佛教傳入我國后，佛教信仰特別是其中的“輪回”說與我國“靈魂不滅”傳統(tǒng)喪葬觀念和“事死如事生”傳統(tǒng)喪葬禮俗相結(jié)合的產(chǎn)物。
8：本文從衛(wèi)拉特蒙古誕生禮儀，婚姻禮儀和喪葬禮儀等三個方面試論藏傳佛教對衛(wèi)拉特蒙古人生禮儀的影響。
9：“夫妻合葬”習(xí)俗所蘊(yùn)藏的性別文化內(nèi)涵在于“妻從夫葬”，這是封建倫理道德觀念在喪葬禮俗文化中的反映。
10：據(jù)我所知,一名牧師使用標(biāo)準(zhǔn)為喪葬禮儀.
11：在他死后，這位寡婦和她最要好的朋友參加葬禮。正當(dāng)承辦喪葬者要把合上棺材，她把一個小鐵盒子放了進(jìn)去。
12：葬儀社的喪葬用品應(yīng)有盡有。縱使只使用一次，還是要精挑細(xì)選。
13：喪葬習(xí)俗，作為寧遠(yuǎn)最重要民俗事項(xiàng)之一，一直以來是寧遠(yuǎn)人常遵循的傳統(tǒng)。
14：本文介紹了山東鄄城蒙古族的喪葬禮儀習(xí)俗。
15：這似乎與“禮法”的要求相違背。唐人對女性改嫁再嫁的態(tài)度、與前后夫所生子嗣的爭執(zhí)以及多姿之下夫婦的喪葬實(shí)態(tài)均是影響改嫁再嫁女性與后夫合葬的因素。
16：上述諸方面，愿能填補(bǔ)灌陽縣乃至中國喪葬音樂研究的一些空白。并對我國的民族音樂理論建設(shè)提供一點(diǎn)參考。
17：這次火災(zāi)之后,我拚死拚活的攬活兒,將三元壩及附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的喪葬大事一古腦兒都包了,全家人省吃儉用的過了大半年,才終于重新蓋了四間大瓦房。
18：他從節(jié)儉的角度,提出破除傳統(tǒng)的喪葬觀念和“變風(fēng)易俗”的要求,表現(xiàn)了崇儉務(wù)實(shí)的精神。
19：8月1日上午,濟(jì)南女子張某杰下地幫二哥干農(nóng)活時與大嫂孫某英不期而遇,因母親喪葬費(fèi)和遺產(chǎn)繼承問題積怨已久的姑嫂倆便惡語相向。
20：李浩瑜思量少沖是半道入教,與柳絮兒又情深意濃,私下就與陸家豐商議依中原舊俗操辦喪葬,先在別院內(nèi)設(shè)下靈堂,停尸三日后用棺槨成殮埋葬于小彌山。
21：中國傳統(tǒng)喪葬禮儀在全世界喪葬禮儀中最為繁縟，最為隆重，也最有特色。
22：她念：“我請本堂神甫先生料理我在這里留下的一切，用以代付我的訴訟費(fèi)和今**去的這個婦人的喪葬費(fèi)。
23：一九四三年，他不理會命令，駕機(jī)獨(dú)闖納粹佔(zhàn)領(lǐng)的一個城市，向著他父親在那里遭處決的一棟蓋世太保大樓，低飛掃射，然后擲下喪葬花圈。
24：家里有人過世還發(fā)給喪葬費(fèi)，因?yàn)閲铱湟f，英國人從“搖籃到墳?zāi)埂贬t(yī)生都得到照料！
25：另外，家里有人過世還給發(fā)喪葬費(fèi)，因?yàn)閲铱湟f，英國人從“搖籃到墳?zāi)埂币簧嫉玫秸樟希?/p>
26：吉禮講祭祀,敬事邦國鬼神;兇禮哀憂患,多屬喪葬兇荒;賓禮講會同,多屬朝廷過從;軍禮講行師動眾,征討不服;嘉禮為宴飲婚冠,吉慶活動。
27：據(jù)楊貴金介紹,這套珍貴的彩繪陶車對研究元代美術(shù)史、雕刻史、服飾史,以及元時中原地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)狀況、社會組織結(jié)構(gòu)、喪葬祭祀風(fēng)俗等提供了實(shí)物依據(jù)。
28：指出這6個方面有的是漢化的喪葬禮俗，有的則是對本民族喪葬舊俗的繼承。
29：吊唁大廳和靈堂布置安排;提供水晶館、告別臺、音響及喪葬用品等設(shè)施設(shè)備;提供斂衣、冷凍、整容化妝、守靈、管樂、火化、安葬等殯儀服務(wù)。
30：導(dǎo)游醫(yī)療教師喪葬業(yè)灰色收入多,法律漏洞仍大,不少腐敗分子大鉆空子。
31：考察喪葬音樂的發(fā)展,大致有以下特征:1.功利性,2.政策的導(dǎo)向性,3.通俗化,4.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)u趨發(fā)展.
32：19世紀(jì)以后法國漢學(xué)復(fù)興，但仍然繼承耶穌會的傳統(tǒng)。法國人關(guān)心的是中國的文獻(xiàn)典籍，專注于對中國文化的知識性研究；而美、英人則對中國社會表層方面的問題更感興趣，當(dāng)時的英文期刊大量登載關(guān)于中國社會習(xí)俗、婚嫁喪葬、住宅服飾、吸**裹小腳等方面的文章，而法國刊物對此無甚反應(yīng)。
33：而盛典，假面舞會，筵席，婚宴，喪葬，刑場一類場面則無需提醒，然亦不可忽視。
34：摒棄薄養(yǎng)厚葬、大操大辦的喪葬陋俗,加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管,規(guī)范殯葬市場秩序,固然需要;和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲的公眾教育,也當(dāng)重視。
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