八正道是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：「八正道」亦名八圣道、八圣道分、八支道、八支正道、八由行、八直行、八道船、八正、八道、八支、八法、八路、八筏、八輪即八種通往涅盤解脫之正確方法與途徑為一切賢圣所必由。釋尊轉(zhuǎn)法輪時所說離樂欲及苦行之二邊趨向中道者即指此。以其道正直、遠(yuǎn)遍邪故曰正道。八者為：
1.正見又作諦見。以無漏之慧為體對四諦、因果、事理、三法印等從聽聞?wù)ǘ谜_深切之信解理解佛法以佛法為見地。其法有二首先經(jīng)由「世間正見」分別邪正真妄明了善惡因果如邪是耶見正是正舍棄邪惡而信受純正以轉(zhuǎn)向善道。其次提升為「出世正見」對四諦真理之用實(shí)知見見苦集滅道之理而明之以自覺自證成就。2.正思惟又作正志、正分別、正覺、諦念。以無漏之心所為體于既見因果四諦諸理后更加思惟努力專一化正見為理想立意去實(shí)現(xiàn)之審慮、決定與發(fā)動思。從理智方面言此為思慧（如理思惟）從情意方面言是「分別、自決、意解、數(shù)計、立意」。3.正語又作正言、諦語。以無漏之戒為體清凈口業(yè)不起妄言、兩舌、惡口、綺語等一切非理之言語。4.正業(yè)又作正行、諦行。亦以無漏之戒為體清凈身業(yè)不起殺生、偷盜、邪淫、與取等一切非理之行動。5.正命又作諦受。亦以無漏之戒為體清凈身口意之三業(yè)以取得合理之經(jīng)濟(jì)生活去上咒術(shù)等邪活法順于正法而活命出家眾為少欲知足之清凈乞食在家眾為正常之職業(yè)生活。6.正精進(jìn)又作正方便、正治、諦法、諦治。以無漏之勤為體發(fā)用真智而強(qiáng)修以求得方便精勤。7.正念又作諦意。以無漏之念為體對正見所確認(rèn)而正志立意追求實(shí)現(xiàn)念念不忘之憶持。8.正定又作諦定。以無漏之定為體去離惡欲不善之法入于清凈禪定。上述八者具有完整之關(guān)聯(lián)性相續(xù)發(fā)展、互依共存非孤立、片面。從修行目標(biāo)言正定始能離惑證真而欲得正定當(dāng)先修正見等前七者所以前七者為正定之根基。從修行先導(dǎo)言正見即明慧乃修行之?dāng)z導(dǎo)如行路之眼目航海之羅針正見為首統(tǒng)中六者為助緣乃得正定。再以聞、思、修慧配合觀正見最先是聞慧正思惟第二是思慧思慧不僅于內(nèi)心思考必有立志實(shí)現(xiàn)之行為俾三業(yè)合理與正見相應(yīng)故正語、正業(yè)、正命次之不忘而得一心由于一心湛寂如實(shí)正智依之現(xiàn)前。如此屬身體力行之戒學(xué)至于正精進(jìn)則偏通八正道為戒之總相。正念與正定即修慧階段念是定之方便因念之系念才能完成正覺解脫抵達(dá)涅盤佛位。放八正道即戒定慧三學(xué)之次第增進(jìn)也是聞思修慧之終始過程。 綜言之八正道是佛教為建立崇高人格而設(shè)置之實(shí)踐法門同時也是使人獲致最徹底開悟之圣教正道乃眾生自迷界之此岸到悟界之彼岸所持之力是向上、解脫之正軌唯一而不許別異。〔長含游行經(jīng)〕曰：「若諸法中無八圣道則無第一沙門果第二、第三、第四沙門果。以諸法中有八圣道故便有第一沙門果第二、第三、第四沙門果。」故「八圣道行入涅盤」其重要性可見一斑。
八正道是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：佛教徒修習(xí)解脫境界的八種法門。八正道為：一、正見具有四諦的見解。二、正思維思維四諦之義。三、正語不作一切非理的言談。四、正業(yè)清凈的行為。五、正命正當(dāng)?shù)闹\生方式。六、正精進(jìn)努力勤修正法。七、正念修習(xí)四念處。八、正定修習(xí)四禪八定。《雜阿含經(jīng)．卷六》：「云何有身滅道跡？謂八正道。」也稱為「八圣道」。
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