今文尚書是什么意思詞義解釋來源：未知來源
1：故秦博士濟(jì)南伏生(伏勝)所傳。漢文帝時(shí)求能治尚書者惟有濟(jì)南伏生以伏生老不能行遣晁錯(cuò)往受之得〈堯典〉(合梅本〈舜典〉)、〈皋陶謨〉(合梅本〈益稷〉)、〈禹貢〉、〈甘誓〉、〈湯誓〉、〈盤庚〉(合梅本三篇)、〈高宗彤日〉、〈西伯戡黎〉、〈微子〉、〈牧誓〉、〈洪范〉、〈金縢〉、〈大誥〉、〈康誥〉、〈酒誥〉、〈梓材〉、〈召誥〉、〈洛誥〉、〈多士〉、〈無逸〉、〈君奭〉、〈多方〉、〈立政〉、〈顧命〉、〈康王之誥〉、〈費(fèi)誓〉、〈呂刑〉、〈文侯之命〉、〈秦誓〉二十九篇寫以漢世通行之隸書謂之今文尚書。傳其學(xué)者有歐陽及大小夏侯三家漢時(shí)皆立于學(xué)官。按今文《尚書》二十九篇之說頗有辯論蓋以〈顧命〉、〈康誥〉二篇或分或合之故。《史記·周本紀(jì)》云作〈顧命〉、作〈康誥〉。是史公所傳伏生之書分明兩篇。其后歐陽、夏侯乃命為一于是遂有伏生之書本二十八篇益以武帝末所得之〈泰誓〉一篇乃有二十九。此說出于王充《論衡·正說篇》。又孔穎達(dá)正義引〈孔臧與孔安國(guó)書〉亦有二十八篇之說。孔臧書不可信段玉裁已辨之。至以〈泰誓〉當(dāng)一篇以〈顧命〉、〈康誥〉為一之非是龔自珍有《泰誓答問》辨之甚詳。參閱「尚書」條。
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