八卦是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：八卦相傳為上古伏羲氏所作；伏羲仰觀天象俯察地理乃恍然于天地之所來自庶物之生生不息因畫八卦以類萬物之理。然八卦之呈現雖萬象之紛紜實一元之演化；其所謂一仍是指太極而演化之動力則為陰陽亦即是兩儀由太極之動靜而生。于是畫「━」以象陽畫「--」以象陰而奇偶寓焉。天地雖大萬物雖眾不過陰陽奇偶而已。一陰陽奇偶即足以范圍天地牢籠萬有而莫之能外。由此審察便是所謂至易至簡之道。又以天地人為三才且物有本末事有終始時有先后位有上下各有其中莫不有三焉。于是取陰陽之畫各三以成 。然后陰自為陰陽自為陽則不足以成變化乃復取 而交之遂有純陽（太陽）、一陽二陰（少陽）、純陰（太陰）、一陰二陽（少陰）之四象由于陰爻、陽爻之錯綜交感乃衍生八卦。所謂八卦者乃取象于宇宙間八種足以為代表之現象設為相反相成之作用與成終成始之歷程以見造化不測之功能。八卦之重疊則成六十四卦六十四卦乃相應宇宙現象、人間遭遇而設為「特定境況」并環繞人生之行程以窮盡其超越層與具體層之內容。六十四卦計有三百八十四爻各爻分別于其所屬卦義涵蓋下視其質性、位置、關系、變化以顯示此「特定境況」之發展過程中之階段性意義此即「易象系統」。于是宇宙、人間之各種「境況」與過程「階段」莫不秩然有序。六十四卦卦各不同三百八十四爻爻各異趣；誠能以此六十四卦三百八十四爻之所涵引而申之觸類而長之天地之大萬物之眾人事之繁歷史之變幽明之故以至鬼神之情狀無不在中矣。
八卦即指乾 、坤 、艮 、兌 、震 、巽 、離 、坎 乃取象于宇宙間足以代表之八種現象（乾為天、坤為地、艮為山、兌為澤、震為雷、巽為風、離為火、坎為水）。依伏羲先天易八卦方位圖解之則為「天地定位乾與坤對也；山澤通氣艮與兌對也；雷風相薄震與巽對也；水火不相射離與坎對也。」又〔宋元學案．百源學案〕八卦方位之圖解曰：「乾南坤北離東坎西震東北兌東南巽西南艮西北。自震至乾為『順』自巽至坤為『逆』。后六十四卦方位仿此。……數往者『順』若順天而行是左旋也皆已生之卦也。知來者『逆』若逆天而行是右行也皆未生之卦也。」就其性質與作用言即乾天坤地定其尊卑以覆載艮山兌澤通其氣息以作育震雷巽風激其聲勢以鼓蕩坎水離火盡其功能以濟成則宇宙之間生機洋溢矣。以象乎發展之歷程言八卦視其陰陽之結構實兩兩以相錯由震之一陽而離而兌至乾之三陽居左為已生之卦依之可以『數往』；由巽之一陰而坎而艮至坤之三陰居右為未生之卦依之可以『知來』。則事物之盛衰可以監往知來矣。『數往』為陽之遞長故曰『順』；『知來』為陽之遞消故曰『逆』。而易者重在決未來之疑故曰『逆數』也。」
〔十翼系辭〕下傳載：「古者包犧（即伏羲）氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物；于是始作八卦以通神明之德以類萬物之情。」
蓋初卜者鉆龜筮者用卦卜之與卦本不相涉春秋戰國之世卜筮并行。或謂卦字從卜八卦是件應在龜卜之后。實則伏羲畫卦之初未必為占筮而未必名之為卦。治后用之于筮托神決疑事類龜卜始以卦名之。以上說法似尚不能推翻伏羲畫卦之成案則八卦之作者仍當屬之伏羲。
八卦是什么意思詞義解釋來源：辭典簡編版
1：易經中的八種符號。相傳為伏羲氏所作三爻成卦爻有陰、陽之別由陰、陽爻組成八種不同的形式即為八卦借以象徵自然現象及人事的變化。八卦為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
【造句】傳統的算命方法常以八卦來推算命運的吉兇。 ◎
八卦是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：《易經》中八個基本卦名。相傳為伏羲氏所作由陰（）、陽（）二爻組合而成三爻成卦以象徵宇宙結構及諸事的變化。八卦為乾（?）、兌（?）、離（?）、震（?）、巽（?）、坎（?）、艮（?）、坤（?）。《易經．系辭上》：「是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦。」《太平御覽．卷九．天部．風》引王子年《拾遺記》：「伏羲坐于方壇之上聽八風之氣乃畫八卦。」閑言閑語道人長短之意。如：「希望她不要再八卦了免得惹出更多是非。」也指胡亂的傳言。如：「影星八卦」、「八卦報」。
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