類比是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：類比的意義概括的說是相合或相似或有部分相同或相等或二物明顯的相同可以相比。亞里斯多德(Aristotle 384~322 B.C.)認為類比指比率的品質(zhì)如甲之于乙猶乙之于丙。但在這種類比中不一定限于數(shù)量之比在類比的名辭間必然有相連之處。
類比的先決條件有二：一是相比的事項之間有同也有異如果兩者之間完全相同則用類比無法提供新知識但如兩者之間完全不同則無從比較；二是在類比中在兩相比較的事物間對說明其他的事物可有較多的了解如「教育工作就好像園藝工作」這樣的類比中就認定了兩者之間有相同和相異之處。
類比在文學(xué)、科學(xué)、邏輯乃至神學(xué)中都經(jīng)常應(yīng)用。文學(xué)中用類比在使說明事項的性質(zhì)能為讀者深刻的了解擴大想像空間。科學(xué)中類比的使用在提供研究及努力的方向；因為用一事物來說明另一有相同點之事物時科學(xué)家可視兩項事物之間的相同處為推論的起點用來了解那不為人所熟知的事物。邏輯中類比用在說明關(guān)系的相似性。但常指外在的相似如兩個或多個事物的共同之處。在西方的神學(xué)中常用類比來說明上帝所具有的性質(zhì)。有些西方神學(xué)家認為上帝是一不能概念化及不能表達的對象如此會導(dǎo)致「我們完全無法了解上帝」的結(jié)論。為了解決這種困境有些神學(xué)家認為利用類比可以解決。如「上帝是愛」(God is love)、「上帝是善的」(God is good)。「愛」與「善」均是人類在社會活動中可以了解的概念敬用這兩個概念的比喻可以幫助了解上帝。但神學(xué)家也指出上帝的愛或上帝的善與人類的愛和善有根本的差異不可受類比的誤導(dǎo)。
在教育哲學(xué)中教育哲學(xué)家也常用類比來說明教育活動的基本性質(zhì)如「教育即生長」(Education as growth)、「教育即導(dǎo)引」(Education as initiation)或「教育即社會發(fā)明」(Education as social invention)這些類比的說明固然可使我們能較清楚的認識教育活動但也常誤使許多人認為教育即是生長、導(dǎo)引或社會發(fā)明。
有關(guān)類比推理的研究在教育心理學(xué)上的意義是：認知重要成分的訓(xùn)練能否有助于學(xué)習(xí)？例如卡羅(J.B. Carroll 1976 1981)認為智力的十種重要成分（亦呈基本的認知成分）是：監(jiān)控能力、注意力、理解力、知覺統(tǒng)整能力、編碼能力、比較能力、形成表徵能力、知識檢索能力、遷移、反應(yīng)執(zhí)行等等。司騰柏格(R.J. Sternberg 1987)也認為智力是多重的可隨不同的領(lǐng)域而有不同的發(fā)展。學(xué)者的研究結(jié)果是肯定的不過要先分析這個學(xué)科需要那些認知的重要成分例如數(shù)學(xué)的文字題、一般的問題解決、文章寫作或閱讀理解……等要與特定的學(xué)科領(lǐng)域相配合其學(xué)習(xí)遷移才有效果。其中類比推理能力在許多的學(xué)科都是重要的認知成分故引發(fā)許多學(xué)者的注意與相關(guān)研究。
類比是什么意思詞義解釋來源：辭典簡編版
1：在電學(xué)中指可連續(xù)變化的數(shù)量表示法。所謂可連續(xù)變化就是任何時間它的量是改變而且連續(xù)。自然界大部分現(xiàn)象的變化如光影的明暗、人說話音量的大小都是。它的變化過程是連續(xù)而不中斷。相對于「數(shù)位」而言。§英analog
【造句】傳統(tǒng)唱片所播放出來的聲音是種類比訊號。 ◎ 2： 3：以同類事物或相近性質(zhì)為基礎(chǔ)而進行比較推理以求了解新事物。
【造句】對于許多未知的事物科學(xué)家們也只能用類比的方法去探索。
類比是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：將類似的經(jīng)驗與新知的事物相比從其相同或相似之處中求得了解的推論方法。在電學(xué)中指可連續(xù)變化的數(shù)量表示法。所謂可連續(xù)變化就是任何時間它的量是改變而且連續(xù)。自然界大部分現(xiàn)象的變化。如光影的明暗、人說話音量的大小都是。相對于數(shù)位而言。
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