哲人王是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：在〔理想國(guó)〕(Republic)一書中柏拉圖(Plato 427~347 B.C.)透過(guò)蘇格拉底(Socrates 470~399 B.C.)與別人的對(duì)話來(lái)提倡一烏托邦式的教育系統(tǒng)其最終目的在于培養(yǎng)哲學(xué)王作為理想國(guó)的政策立法者和決策者。「政治權(quán)力與哲學(xué)因此放在同一人手中」且大眾將極快地了解到由哲人王統(tǒng)治的優(yōu)點(diǎn)。
柏拉圖的教育系統(tǒng)跟斯巴達(dá)城邦的教育實(shí)務(wù)極為類似。在這系統(tǒng)中所有兒童均屬于國(guó)家他們是集體婚姻下的產(chǎn)物且在一出生后立即接受健康檢查。唯有在檢查后存活的兒童可以在公立保育學(xué)校中受撫養(yǎng)至六歲。所有學(xué)童都要接受傳統(tǒng)的體育、文法、音樂(lè)和愛(ài)國(guó)訓(xùn)練直至十八歲為止這是柏拉圖所規(guī)劃的第一階段。之后部分經(jīng)過(guò)挑選的人可再接受兩年的體育和軍事訓(xùn)練。再次甄選后少數(shù)人自二十歲至三十歲之間接受繼續(xù)教育學(xué)習(xí)五種數(shù)學(xué)科目：算術(shù)、平面幾何、立體幾何、天文學(xué)及和諧的音樂(lè)。貫穿這些科目之間的重點(diǎn)是心靈的訓(xùn)練如抽象思維而非實(shí)際的效用。其中少數(shù)的優(yōu)秀者在三十歲時(shí)可再接受五年的繼續(xù)「沈思」和對(duì)形上學(xué)及辯證學(xué)的純哲學(xué)研究以能認(rèn)知理性和善的形式。他們又稱為「保護(hù)者」(the Guardians)包含武士和哲學(xué)家具備「愛(ài)智或真理、精神、速度與力量」等四個(gè)特性。保護(hù)者運(yùn)用他們的活力、敏捷及意志來(lái)提升或保衛(wèi)對(duì)的與真的事物。保護(hù)者之中僅有少數(shù)更優(yōu)秀者得以再在十五年時(shí)間來(lái)跟隨好的統(tǒng)治者學(xué)習(xí)這些統(tǒng)治者知道如何平衡智慧和權(quán)力。挑選的標(biāo)準(zhǔn)有兩種極為不同的能力：首先他們必須顯示出特殊的智識(shí)能力；其次他們必須顯示出對(duì)于整個(gè)社會(huì)特殊的關(guān)心或?qū)Τ前畹膿磹?ài)。最后在五十歲時(shí)這些少數(shù)最優(yōu)秀的人能成為理想中學(xué)的哲人王。
柏拉圖將哲學(xué)家界定為廣義的愛(ài)智者包括對(duì)學(xué)習(xí)、知識(shí)與真理的愛(ài)好。哲學(xué)家愛(ài)好真理而非變化的感官世界前者是不變的實(shí)體是知識(shí)的對(duì)象；后者可能是不正確的僅是意見(jiàn)的對(duì)象。柏拉圖的基本觀點(diǎn)是個(gè)人內(nèi)在的非理性和混亂的慾望必須受到靈魂的管制而社會(huì)中的非理性和混亂的個(gè)體必須受到哲人王的統(tǒng)治不論是哲學(xué)家擁有政治權(quán)力或既存的統(tǒng)治者變成一位哲學(xué)家真正的統(tǒng)治者和哲學(xué)家是那些知道柏拉圖式的「形式」(Forms)或「理念」(Ideas)的人。柏拉圖認(rèn)為：「除非哲學(xué)家猶如國(guó)王來(lái)統(tǒng)治……或那些現(xiàn)在被敬稱為國(guó)王與統(tǒng)治者的人成為真正與實(shí)在的哲學(xué)家……否則人性將很難暫時(shí)避開(kāi)邪惡」。哲人王不僅是智識(shí)中的菁英分子他們被選取的原因除了特定能力以外還須具備特定傾向。柏拉圖將他的理想的哲人王以六種特性來(lái)界定：必須能對(duì)目的作抽象的推理；能夠知道達(dá)到目的的有效手段；能夠自制以面對(duì)誘惑時(shí)堅(jiān)守理性；能夠避免錯(cuò)誤的推理；關(guān)愛(ài)真理和學(xué)習(xí)；以及仁慈和真誠(chéng)的傾向。這些特性最終還是要奠立在知識(shí)之上亦即善的知識(shí)或善的形式。
「哲人王」這一稱號(hào)現(xiàn)在則是較為廣義地應(yīng)用到所有的菁英團(tuán)體這些團(tuán)體宣稱或運(yùn)用絕對(duì)的權(quán)力以依現(xiàn)在實(shí)際需要或未來(lái)可能產(chǎn)生的科目提供專家的意見(jiàn)。但須堅(jiān)守真理、正義、勇氣與自制的基本原則。
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