翰林白二十二學(xué)士見(jiàn)寄詩(shī)一百篇，因以答貺 / 作者：劉禹錫

翰林白二十二學(xué)士見(jiàn)寄詩(shī)一百篇，因以答貺解釋?zhuān)?/h2>


詩(shī)詞《翰林白二十二學(xué)士見(jiàn)寄詩(shī)一百篇，因以答貺》的中文譯文如下：

吟君遺我百篇詩(shī)，

使我獨(dú)坐形神馳。

玉琴清夜人不語(yǔ)，

琪樹(shù)春朝風(fēng)正吹。

郢人斤斫無(wú)痕跡，

仙人衣裳棄刀尺。

世人方內(nèi)欲相尋，

行盡四維無(wú)處覓。

這首詩(shī)詞描述了作者劉禹錫收到百篇詩(shī)作的禮物后的感受和心情。詩(shī)中的“吟君”指的是將詩(shī)作送給自己的人，“吟”表示吟誦，這里用來(lái)表示收到贈(zèng)詩(shī)。作者坐在獨(dú)自一人的地方，心神都沉浸在這些詩(shī)作之中。玉琴在夜晚清朗而靜謐，沒(méi)有他人的聲音和打擾，作者可以靜下心來(lái)享受這些詩(shī)作帶來(lái)的美妙感受。而春朝的時(shí)候，琪樹(shù)上的風(fēng)正吹動(dòng)，使得春意盎然，與詩(shī)作的意境相呼應(yīng)。

詩(shī)中還提到了“郢人”和“仙人”。郢人是指在楚國(guó)的人，他們擅長(zhǎng)雕琢出無(wú)痕跡的作品，這里用來(lái)比喻詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)猶如郢人一樣細(xì)膩而精巧。而仙人則棄置了世俗的刀尺和衣裳，表示詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)超脫凡塵，不受世俗拘束。

最后兩句表達(dá)了作者對(duì)于詩(shī)作的追尋之旅。世人在四維之中行走，尋找詩(shī)作以求共賞，但卻尋覓不到。四維在這里指的是東、南、西、北四個(gè)方向，也可以理解為人們追求詩(shī)作的四個(gè)方面，即文字、音樂(lè)、繪畫(huà)和雕塑等。作者認(rèn)為，無(wú)論怎樣走遍四方，都無(wú)法找到與這些詩(shī)作相媲美的作品。

這首詩(shī)詞表達(dá)了作者對(duì)于收到的百篇詩(shī)作的喜悅和沉思，同時(shí)也道出了詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的心境和對(duì)于詩(shī)藝追求的態(tài)度。通過(guò)對(duì)于質(zhì)樸自然的景物的描繪，以及對(duì)于文人境界的比喻，詩(shī)詞傳遞了一種超脫世俗、追求真善美的思想情感。