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禪思 / 作者：皎然 |
真我性無(wú)主，誰(shuí)為塵識(shí)昏。
奈何求其本，若拔大木根。
妄以一念動(dòng)，勢(shì)如千波翻。
傷哉子桑扈，蟲臂徒虛言。
神威興外論，宗邪生異源。
空何妨色在，妙豈廢身存。
寂滅本非寂，喧嘩曾未喧。
嗟嗟世上禪，不共智者論。
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禪思解釋：
《禪思》，皎然
真我性無(wú)主，
誰(shuí)為塵識(shí)昏。
奈何求其本，
若拔大木根。
妄以一念動(dòng)，
勢(shì)如千波翻。
傷哉子桑扈，
蟲臂徒虛言。
神威興外論，
宗邪生異源。
空何妨色在，
妙豈廢身存。
寂滅本非寂，
喧嘩曾未喧。
嗟嗟世上禪，
不共智者論。
【中文譯文】
真我性沒(méi)有主宰，
是誰(shuí)讓塵世的認(rèn)知迷茫。
如何找回自己的本源，
就像拔掉大樹(shù)的根。
徒然讓一念動(dòng)搖，
就像千浪翻騰。
可憐的子桑執(zhí)著，
虛妄而空洞的言辭。
神威不是從外來(lái)論，
邪宗從異源發(fā)生。
世間的喧囂有何大打緊，
奇妙的本性怎會(huì)廢棄。
寂滅本不是寂靜，
喧囂從未曾消退。
唉，唉，世上修行之禪，
智者都不愿討論。
【詩(shī)意和賞析】
這首詩(shī)探討了禪宗的思想，描述了皎然對(duì)人性和世俗的思考。詩(shī)人認(rèn)為真正的自我沒(méi)有固定的主宰，而是被塵世的認(rèn)知迷惑。他提出了一個(gè)重要問(wèn)題，即如何找回自己的本源。他使用了拔掉大樹(shù)的根來(lái)比喻。這里可以理解為需要超越先入為主的思維模式和社會(huì)的束縛，找到真正的自我。
詩(shī)人還指出，一念之間的妄動(dòng)會(huì)引起連鎖反應(yīng)，就像千層浪疊起。這里可以理解為詩(shī)人對(duì)隨意轉(zhuǎn)移注意力的后果的憂慮。
詩(shī)中還提到了一種宗邪思想的出現(xiàn)，對(duì)于這一點(diǎn)，詩(shī)人表示不認(rèn)同。他認(rèn)為神威不是來(lái)自外界，邪宗并不是獨(dú)立存在的。這里可以理解為詩(shī)人對(duì)于一些教派和宗教的批評(píng)，認(rèn)為宗教應(yīng)該從內(nèi)心中尋求真理。
詩(shī)的最后，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)于喧囂世界的感嘆，認(rèn)為修行禪宗的智者很少，他們并不愿意討論。這個(gè)觀點(diǎn)可以理解為詩(shī)人對(duì)于世俗繁忙、功利心態(tài)的擔(dān)憂，以及對(duì)于世俗社會(huì)對(duì)于修行和禪宗的忽視。整體來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)揭示了作者對(duì)于內(nèi)在自我與外在世界的關(guān)系和禪宗思想的思考和疑問(wèn)。 |
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