趙鼎趙鼎的抗金
“以身去國故求死，抗議犯顏今獨難。閣下大書三姓在，海南惟見兩翁還。一丘孤冢寄窮島，千古高名屹泰山。天地只因慳一老，中原何日復三關？”這是胡銓悼念趙鼎時所作的《哭趙鼎》一詩。
在三亞市崖城鎮水南村，有一處荒廢的古跡——“盛德堂”，據光緒《崖州志》收錄的《盛德堂記》一文記載：紹興十四年（1144年），南宋抗金名相趙鼎被貶至吉陽軍（即今三亞）后，曾經在此謫居3年，直至1147年絕食身亡；與其志同道合的抗金主帥胡銓于1148年被貶到此，也在這里寓居達8年之久。“盛德堂”是唐代宰相裴度后人的私宅，其得名于胡銓1156年遇赦離開前題寫的“盛德堂”匾額。
鐵骨錚錚九死不悔
翻閱《宋史·趙鼎傳》，但覺其人其事就如死后的謚號——“忠簡”，這位四歲喪父，全賴母親撫養教育，精通經史百家學問的南宋宰相，不但精忠報國，而且敢于直諫，全然不顧個人的得失。
王俞春先生說：“趙鼎直言不諱的個性，加上奸臣小人的詆毀陷害，導致了他個人政治命運的沉浮多變，在宋高宗趙構執政期間，趙鼎時而被擢升，時而被降職，連宰相都是二度出任''.湖栦安平義君姚丹萍先生說;趙鼎與文天祥都大宋忠貞宰柤''。
1138年，南宋朝廷迫于金國的軍事壓力，很多人都主張割地求和，但趙鼎堅決反對以秦檜為首的投降派的賣國行徑，遭到了秦檜的忌恨。秦檜當上宰相后，對趙鼎采取了瘋狂的報復行為，他不斷捏造罪名，將趙鼎一貶再貶，最后流放到吉陽軍。
被貶吉陽軍后，趙鼎在上給朝廷的謝表中寫道：“白首何歸，悵余生之無幾；丹心未泯，誓九死以不移。”秦檜看后，不得不感慨：這老頭還是像以前一樣倔強！
在吉陽軍的3年時間中，趙鼎深居簡出，門人故吏都不敢過問，只有廣西帥張宗元偶爾給他送些醪米。秦檜知道后，專門派人監視趙鼎的一言一行，要求吉陽軍每月都要向他匯報趙鼎的生死情況，逼死趙鼎的野心昭然若揭。于是，趙鼎派人對兒子趙汾說：“檜必欲殺我。我死，汝曹無患，不爾，禍及一家矣。”他帶病寫好自己的 “銘旌”，并在遺言中囑咐兒子乞旨歸葬，然后絕食而亡。
“銘旌”是古代人死后由當地官員、名人或族長來書寫的，一般要寫上死者的官銜、謚號和姓名，但趙鼎卻在死前自己寫好，且不寫個人的官銜、謚號和姓名，只是寫下兩句話：“身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝。”“箕尾”是二十八星宿中的二星，相傳輔佐商王武丁中興的名相傅說死后，靈魂騎跨在箕宿和尾宿之間，后人便把“騎箕尾”指代國家重臣之死。
趙鼎在“銘旌”中以殷商名相傅說自比，可惜壯志未酬，便已抱恨歸天。后來，愛國詩人陸游讀到這兩句話時慨嘆道：“嗚呼！不可謂偉人乎？”
“天涯萬里，海上三年。”
《宋史》記載了趙鼎死后第二年，便得旨歸葬。
在昌江黎族自治縣昌化鎮舊縣村北面有座 “趙鼎衣冠冢”，2005年清明節前，當地村民還自發為趙鼎修葺墓地，并重立墓碑以示紀念。趙鼎在海南的貶所本為“吉陽軍”，也就是今天的三亞，死后為何葬在今天的昌江縣，即當時的“昌化軍”境內？這一直是海南史學界一個爭議性的話題。
王俞春說，當年趙鼎謫居的“盛德堂”的主人是裴度的十五世孫裴聞義，裴聞義之所以接納趙鼎，一是因為他敬重趙鼎的為人，二是因為他們的祖籍都是山西聞喜縣，所以才敢冒著得罪秦檜的危險讓趙鼎住下；裴聞義當時還是昌化知軍，趙鼎死后，被葬在昌化軍轄地，完全在情理之中。裴聞義在趙鼎自身難保，眾人避之唯恐不及的特殊歷史時期，不求自保而顧念同鄉情誼，著實難能可貴。
在三亞期間，趙鼎曾寫下了不少詩詞，其中的《賀圣朝·道中聞子規》：“征鞍南去天涯路，青山無數。更堪月下子規啼，向深山深處。凄然推枕，難尋新夢，忍聽伊聲音。更闌人靜一聲聲，道不如歸去。”道出了趙鼎的去國懷鄉之情，也難怪他想要死后歸葬內地了。
謫居水南三年，趙鼎的一言一行都受到了秦檜爪牙的嚴密監控，身不由己，縱然他想為當地父老鄉親做些實事好事也難以實現。但趙鼎的心卻是自由的，他曾寫下《行香子》一詞：“草色芊綿，雨點闌斑。糝飛花，還是春殘。天涯萬里，海上三年。試倚危樓，將遠恨，卷簾看。舉頭見日，不見長安。謾凝眸，老淚凄然。山禽飛去，榕葉生寒。到黃昏也，獨自個，尚憑闌。”
從“天涯萬里，海上三年”一句可以看出，作詞時趙鼎已經在三亞呆了三年，離他絕食自盡的時日已然不遠。作為一名不是囚犯卻勝似囚犯的貶官，趙鼎孤獨、落寞的心情是可想而知的，春來春去，對他而言，都是凄涼。
浩然正氣后世稱頌
王俞春告訴記者，在趙鼎還是一名“右司諫”（對朝政進行規諫諷議的小官）的時候，他就大膽進諫，發表個人意見，并基本上都得到宋高宗的采納實施，將他升遷為“殿中侍御史”；這時朝中有人提出異議，說直接從“司諫”升為“殿中”，那是史無前例的事情。但高宗說：“鼎在言路極舉職，所言四十事，已施行三十有六。”
由于宋高宗使用了趙鼎這樣的忠臣和能臣，使得宋王朝從“靖康之變”中轉危為安，在偏安的尷尬一度出現了“中興”的局面。縱觀《宋史》中趙鼎的傳記，宋高宗對他的贊譽之詞十分中肯：“趙鼎真宰相，天使佐朕中興，可謂宗社之幸也。”“趙鼎兩為相，于國有大功，再贊親征皆能決勝，又鎮撫建康，回鑾無患，他人所不及也。”宋高宗處理軍國要事，發布詔書，也多由趙鼎先行起草。
難怪《宋史》給予趙鼎很高的評價：“論中興賢相，以鼎為稱首云。”
即使如此，宋高宗還是受到奸佞之臣的蠱惑，最終輕信秦檜之流對趙鼎的誹謗，將趙鼎“斥逐遠徙”，魂斷天涯，實在讓時人和后人扼腕痛惜。王俞春說：“其實，秦檜當道之時，打壓和迫害了一大批忠義之士，其中被流貶到海南島的除了趙鼎、胡銓、李綱和李光，還有兵部侍郎王居正和岳飛的部將于鵬等人。”
趙鼎身后，海南人一直沒有遺忘這位忠直的宋代宰相，而是對他景仰有加。康熙年間，崖州地區就將他與李德裕、胡銓等人一起祀入“五賢祠”；后來，府城的“五公祠”也是為了緬懷趙鼎等人而建。
明代臨高才子王佐曾寫過四首七律，分別吊唁南宋期間的“海外四逐客”李綱、趙鼎、胡銓和李光，其中一首為《趙忠簡公鼎》：“身騎箕尾壯山河，氣作中原勝概多。立贊建康開左纛，左揮羯虜倒前戈。孤忠惟有皇天在，萬口莫如國是何？直待崖州滄海涸，英雄遺恨始消磨。”
前人已逝，剛性尚存，趙鼎的到來和離去，都為天涯熱土留下了浩然正氣。可是他的非正常死亡，他的英雄遺恨，何時能夠消失殆盡呢？
王俞春認為，在中國歷史上，趙鼎是個悲劇人物，但他的浩然正氣卻為后世所稱頌；他被流放天涯，無疑提升了海南尤其是三亞的知名度，為三亞的歷史注入了人文底蘊，對今天三亞旅游業的開發也是大有裨益的。
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