判決性實(shí)驗(yàn)是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：判決性實(shí)驗(yàn)一詞在科學(xué)發(fā)展過(guò)程中履次被引用其含意即：當(dāng)有二個(gè)相互矛盾、對(duì)立的科學(xué)理論或假說(shuō)針鋒相對(duì)、爭(zhēng)執(zhí)不下之際若出現(xiàn)一個(gè)正確的觀測(cè)或嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)?zāi)芡耆C實(shí)其中某一理論為真或另一理論為偽則這個(gè)觀測(cè)或?qū)嶒?yàn)即稱為具有「判決性」。
但是「判決性實(shí)驗(yàn)」一詞在波帕(Karl Raimund Popper 1902~1994)的科學(xué)哲學(xué)理論中卻已不再是以往的「檢證」(verification)而是「否證」(falsification)的意義。這主要是他受到一九一九年日蝕觀測(cè)結(jié)果的影響。
在波帕的「否證論」(falsificationism)中認(rèn)為：沒有一種科學(xué)理論可以得到最終的證實(shí)無(wú)論它已通過(guò)多少次檢驗(yàn)。波帕并以少年時(shí)所經(jīng)歷廣義相對(duì)論之日蝕觀察說(shuō)明即使像牛頓物理學(xué)那樣嚴(yán)格證明并廣泛接受的理論也并未得永久的證實(shí)而能免于被修正。
波帕寫道：一九一六年愛因斯坦發(fā)表了他的廣義相對(duì)論預(yù)言星光行經(jīng)太陽(yáng)時(shí)將會(huì)發(fā)生一·七四角秒的偏折。而按照牛頓的萬(wàn)有引力說(shuō)法即使有偏折也不會(huì)超過(guò)一角秒。兩個(gè)預(yù)言針鋒相對(duì)等待著一次判決性的觀測(cè)。
因此以否證論的觀點(diǎn)而言：任何科學(xué)理論不管受過(guò)多嚴(yán)格的檢驗(yàn)、不管有過(guò)多少次成功的驗(yàn)證只須出現(xiàn)一次失敗的例證這個(gè)科學(xué)理論即被推翻、被否證。而這個(gè)否證的觀測(cè)或?qū)嶒?yàn)即為「判決性實(shí)驗(yàn)」。
但是波帕的學(xué)生兼同事的拉卡托斯(Imre Lakatos 1922~1974)則認(rèn)為觀察和實(shí)驗(yàn)是不可能作出「決定性的判決」亦即在科學(xué)研究領(lǐng)域中任何時(shí)候都不可能存在所謂的「判決性實(shí)驗(yàn)」。
以拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)(scientific research programmes)學(xué)說(shuō)而言：因?yàn)橐粋€(gè)原已退化的研究綱領(lǐng)也可能會(huì)新生而轉(zhuǎn)化為進(jìn)步的研究綱領(lǐng)。一個(gè)研究綱領(lǐng)今天被實(shí)驗(yàn)裁決為退化或失敗但可能過(guò)不多久又有新的實(shí)驗(yàn)或解釋使它重新成為一個(gè)進(jìn)步或成功的綱領(lǐng)。
因此拉卡托斯認(rèn)為：任何優(yōu)勢(shì)的實(shí)驗(yàn)也不能被認(rèn)為是決定性的。因?yàn)楦静淮嬖凇概袥Q性實(shí)驗(yàn)」這類的東西。
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