生活世界是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：生活世界(Lebenswelt)一辭是胡塞爾(E. Husseri 1859~1938)現象學(phenomenology)中的重要概念意指超驗主體（或超驗自我）以「存而不論」（參見「現象學存而不論」）的方法擱置自然科學所依據的自然世界之后以立即直接觀照而得不講自明的前給予(pregiven)、物在其自身(being in itself)的本然世界。
胡塞爾認為自然科學的世界觀以萬事萬物存在于客觀的時間、空間、質量之中受限于因果鎖鏈雖稱根據常識經驗所給予的自然日常世界而來實則已是自然認知理想化的結果自然數學化即為最明顯的例證。如此自然科學所預設的世界以及自然態度（參見「自然態度」）其自身均未曾受過反省檢驗。現象學為求揭露能知主體（超驗自我）與所知客體（本質）間的關系故而調整認知興趣使之由自然態度轉向現象學態度進而擱置自然世界探求自然知識尚未成立之前不證自明的其實世界(actual world)。此一真實世界即一切理論與實踐活動共同根砥也就是所謂的「生活世界」。
生活世界實為主體現象(subjective phenomena)的域界以其原是透過現象學還原（參見「現象學還原」所揭露的超驗自我結構的結果：即能知意識具有「意義構成」的功能(the function of constituting forms of meaning)（參見「超驗構成」）。因此生活世界可說是所有客觀科學之知的基砥；生活世界提供的真理既不同于日常實際生活中片面的真（視情況而定的真）、相對的真；也不同于科學的真卻是上述兩種真所共同依附者。生活世界提供事物前科學(prescientific)、前判斷(pre-judged)、前給予的本來面貌直接展現在超驗自我之前。因此可說生活世界的其是超驗必然(transcendental a priori)的真生活世界也就是種「超驗現象」(transcendental phenomena)緊緊依附認知的主體。由于透過相同方法取得超驗現象同樣為其個別的超驗主體結合即形成所謂「普遍互為主體性」(universal intersub-jectivity)或「超驗互為主體性」(transcendental intersub-jectivity)。即如超驗主體性的主要結構為意義構成超驗互為主體惟亦然：人類世界即一由個別主體共同構成的意義世界且該意義總在不斷更新構成之中。
有關「生活世界」的討論主要見于胡塞爾所著〔歐洲科學危機與超驗現象學〕(Die Krisis der europ?ischen Wissenschaften und die transcendentale Ph?nomenologie 1936)一書之中。其弟子舒茲(Alfred Schütz 1899~1959)并根據這個概念衍伸發展出社會現象學的理論。參見舒茲所著〔論現象學與社會關系〕(On Phenomenology and Social Relations)。
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