玄同是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：根據(jù)老子「玄同」一辭有兩義：一是指「有」與「無(wú)」名稱雖異卻同出自道體；一是指圣人被褐懷玉、隨緣同俗的人格境界。前者見(jiàn)于老子〔道德經(jīng)〕首章后者則見(jiàn)于五十六章。〔道德經(jīng)〕首章的意思說(shuō)：有和無(wú)兩者同出而異名同謂之玄。是說(shuō)「有」與「無(wú)」同樣淵源于道「有」是萬(wàn)物之母「無(wú)」是天地之始二者可說(shuō)是同一道體的兩種樣式。「有」是道體的實(shí)現(xiàn)狀態(tài)「無(wú)」是道體的潛存狀態(tài)。「有」「無(wú)」具出于同源之道所以說(shuō)是「玄同」。其次〔道德經(jīng)〕第五十六章說(shuō)：「塞其兌閉其門(mén)挫其銳解其紛和其光同其塵是謂玄同。」是在形容修道的人處世接物的原則：閉其聰明耳目挫其銳氣解其紛爭(zhēng)含光自斂與物宛轉(zhuǎn)就是「玄同」。這里「其」應(yīng)是指百姓人民「兌」本義是口「門(mén)」是出入之處「兌」與「門(mén)」在這兒引申為耳目口鼻等孔竅。「塞閉」、「兌門(mén)」與「常使民無(wú)知無(wú)欲」（第三章）、「善為道者非以明民將以愚之」（第六十五章）的意義相近。耳目口鼻是人與外物相接、嗜欲好惡的官能所在老子因而提醒為政者善守自然清靜無(wú)為之道不要使百姓的耳目官能耽于淫奢逸樂(lè)。理想的為政者應(yīng)與百姓同苦樂(lè)以博厚包容的人格排難解紛、混同俗世達(dá)到「和光同塵」（參見(jiàn)「和光同塵」）的境界。老子稱這樣的人格境界同于玄深微妙的自然之道沒(méi)有明顯的對(duì)比也就沒(méi)有矛盾現(xiàn)象。
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