自我是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：自我一辭據(jù)〔當(dāng)代牛津英語(yǔ)字典〕(The Oxford Dictionary of Current English 1984)指為人或物的個(gè)性(Individuality)或本質(zhì)；此時(shí)的人或物為內(nèi)省或反省的對(duì)象。在一般用語(yǔ)上自我與「實(shí)我」(Ego)、「人格」(person)、「?jìng)€(gè)性」(individuality)甚至「靈魂」(soul)均可說(shuō)是同義字率指人的自覺(jué)個(gè)體(self-conscious unity)。就哲學(xué)而言上述名詞多常交互使用然而在心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)中「自我」往往與其他名詞有別獨(dú)具意義。
傳統(tǒng)西方哲學(xué)以「自我」(ego self)一辭與「別人」(the other)相對(duì)指?jìng)€(gè)人內(nèi)在的精神狀態(tài)有時(shí)也指?jìng)€(gè)人的靈魂（以之為個(gè)人的精神實(shí)體）。此時(shí)「自我」顯示人除了肉體之外尚有獨(dú)立的靈魂存在其作用即發(fā)為心靈(mind)的各種活動(dòng)：如思維、情感、意志、欲惡等。十七世紀(jì)法哲笛卡爾(René Descartes 1596~1650)在其〔沉思錄〕(Meditations on Metaphysics)中主張自我的本質(zhì)是思維其存在先乎經(jīng)驗(yàn)且為統(tǒng)合意識(shí)之中諸多經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)者；自我乃獨(dú)立自存的靈魂實(shí)體不受外在環(huán)境與后天經(jīng)驗(yàn)的影響。笛卡爾之后的歐陸理性主義者大多接受這種觀念但是以洛克(John Locke 1632~1704)為首的英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義者則反對(duì)笛卡爾的學(xué)說(shuō)。洛克在〔人類(lèi)悟性論〕(An Essay Concerning Human Understanding)中認(rèn)為從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的觀點(diǎn)來(lái)看自我不能持續(xù)思維比如人在睡夢(mèng)之中無(wú)法有自我意識(shí)。若以思維為自我的本質(zhì)便會(huì)產(chǎn)生「人格同一體」(Personal Identity)有喪失一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的困難（即同一人有時(shí)自覺(jué)有時(shí)又不自覺(jué)）。因此洛克認(rèn)為為了保障「人格同一體」當(dāng)明辨自我乃起于對(duì)經(jīng)驗(yàn)所提供諸多觀念的自覺(jué)思維亦有賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)提供的觀念始有發(fā)揮作用的可能。洛克之后休姆(David Hume 1711~1776)在〔人性論〕(A Treatise of Human Nature)中以極端經(jīng)驗(yàn)主義(Radical Empiricism)的立場(chǎng)主張「自我」并非一單純概念或?qū)嶓w而是一束印象的總和。休姆于是否定自我的「人格同一體」與靈魂實(shí)體說(shuō)而以自我為經(jīng)驗(yàn)意識(shí)的連續(xù)之流是想像力總括心靈之中各種知覺(jué)的結(jié)果。
與休姆同時(shí)代的法哲盧梭(Jean Jacques Rousseau 1712~1778)則提出與哲學(xué)傳統(tǒng)大異其趣的「自我觀」。盧梭在其教育名著〔愛(ài)彌兒〕(Emile)中以個(gè)人主義(Individualism)與浪漫情緒主義(Romantic Emotionalism)的觀點(diǎn)主張自我的本質(zhì)并非理性思維而是情感(feeling)。自我觀念的產(chǎn)生起于自愛(ài)(self-love)的情感。自我是為——精神、情感存有其特質(zhì)在自愛(ài)愛(ài)人自由自主。盧梭以非理性的情緒因素為自我的驅(qū)策力對(duì)當(dāng)代存在主義(Existentialism)以及心理分析學(xué)派(Psychoanalysis)頗有啟發(fā)之功。
盧梭之后德哲康德(I. Kant 1724~1804)在〔純粹理性批判〕(Critique of Pure Reason)中以先驗(yàn)哲學(xué)(Transcendental Philosophy)的立場(chǎng)提出自我觀。首先將自我分為兩個(gè)層次：一是根據(jù)內(nèi)感官(innersense)而產(chǎn)生的意識(shí)或可稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)(Empirical Apperception)此時(shí)意識(shí)內(nèi)容變動(dòng)不居且以感覺(jué)材料(empirical data)為對(duì)象；一是根據(jù)意識(shí)個(gè)體(unity of consciousness)而來(lái)的先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)(transcendental apperception)此時(shí)意識(shí)綜合統(tǒng)一所有經(jīng)驗(yàn)之多樣性(manifold)進(jìn)而預(yù)設(shè)所有經(jīng)驗(yàn)之可能性將一切實(shí)有與可能的知覺(jué)皆綜合歸于單一先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)體(transcendental unity of apperception)之中。康德于是認(rèn)為先驗(yàn)自我(transcendental self)有別于經(jīng)驗(yàn)自我(empirical self)是一切認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)之所以可能的先天必然條件(a priori condition)。先驗(yàn)自我既不是理性主義者認(rèn)為的靈魂實(shí)體也不是經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為的「人格同一體」而是純粹的自我意識(shí)是先驗(yàn)主體性(transcendental subjectivity)的基地。
康德以降西方哲學(xué)自我學(xué)說(shuō)的發(fā)展大多沿襲上述四派的原理為導(dǎo)向：(1)理性主義導(dǎo)向：如黑格爾(G.W.F. Hegel 1770~1831)；
(2)經(jīng)驗(yàn)主義導(dǎo)向：如詹姆斯(William James 1842~1910)、杜威(John Dewey)等；
(3)非理性主義導(dǎo)向：如存在主義、海德格(M. Heidegger)等；
(4)先驗(yàn)哲學(xué)導(dǎo)向：如胡塞爾(Edmund Husserl 1859~1938)、皮亞杰(J. Piaget)等。
除了有關(guān)自我的哲學(xué)研究外現(xiàn)代心理學(xué)中有所謂之自我心理學(xué)(Self-Psychology)。心理分析學(xué)派自佛洛依德(S. Freud 1856~1939)以降阿德勒(Alfred Adler 1870~1937)的個(gè)別心理學(xué)(Indiuidual Psychology)容格(C.G. Jung 1875~1961)的分析心理學(xué)(Analytic Psychology)乃至杭妮(Karen Horney 1885~1952)、弗洛姆(Erich Fromm 1900~1980)等莫不以「自我」為研究主題。他如阿爾波特(G. Allport 1897~1967)、馬士洛(A. Maslow 1908~1970)、羅吉斯(C. Rogers 1902~1987)皆為極具影響力的自我心理學(xué)家。在心理學(xué)的諸多理論中「自我」與「實(shí)我」時(shí)有不同意義。如以容格的自我心理學(xué)為例「實(shí)我」是意識(shí)的機(jī)關(guān)「自我」則是個(gè)別化(individuation)的樞紐其功能來(lái)自集體潛意識(shí)(collective unconsciousness)。
此外社會(huì)心理學(xué)家米德(G.H. Mead 1863~1931)也區(qū)分「社會(huì)我」與「生物我」之不同。在〔心靈、自我與社會(huì)〕(Mind Self and Society)中米德認(rèn)為生物的個(gè)人經(jīng)過(guò)社會(huì)化的歷程認(rèn)同適合的社會(huì)角色(social roles)逐漸產(chǎn)生心靈活動(dòng)與自我觀念。語(yǔ)言溝通、環(huán)境刺激、以及個(gè)人的反省能力等均為自我發(fā)展不可或缺的因素。可以說(shuō)沒(méi)有社會(huì)化的歷程就沒(méi)有自我。自我是社會(huì)存有(a social being)其道德性、目的與價(jià)值判斷均與其身處的社會(huì)結(jié)合。
自我是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版
1：以自己為中心的觀念。
【造句】做任何事都得想到別人不能太自我。 2：個(gè)人自己。
【造句】自我檢討、自我約束
自我是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：個(gè)人自己。如：「自我檢討」、「自我約束」。以自己為中心的觀念。如：「做任何事都要想到別人不要一切以自我為標(biāo)準(zhǔn)。」哲學(xué)上指永遠(yuǎn)不變的精神之我。弗洛依德人格理論認(rèn)為：人格系由本我、自我、超我所構(gòu)成自我介于中間調(diào)節(jié)本我與現(xiàn)實(shí)世界的沖突使人格得以健全發(fā)展。
|
